La historia de la humanidad está cuajada de movimientos nacionalistas y xenófobos, pero hoy quiero fijarme en el movimiento de los Know nothing, uno de los primeros partidos políticos nacionalistas estadounidenses surgido a mediados del siglo XIX.

Poneos en situación: en aquellos años EEUU es un país con menos de un siglo de historia, poblado sobre todo por personas blancas, anglosajonas y protestantes. Estas personas ya se consideran nativas (aunque en realidad todas fueran inmigrantes europeas y no llevaban en el continente más que unas décadas) y formaban una sociedad homogénea de unos veinticinco millones de almas que se habían independizado de la Corona Británica y se estaban organizando aún.

Entre 1831 y 1840 vieron arribar a sus costas más o menos medio millón de europeos, y el número se disparó a partir de la gran hambruna que sufrió Irlanda en 1845. Por lo tanto, cerca de la mitad de nuevos habitantes que llegaron a Estados Unidos eran católicos, sobre todo irlandeses pero también alemanes. Eran personas pobres en busca de un futuro. No estaban formadas y como venían de pasarlas canutas en el Viejo Mundo, al llegar a América no le hacían ascos a ningún trabajo, por bajo que fuera su sueldo.

El sentimiento de rechazo ante estos nuevos americanos dio lugar a una corriente política de los llamados “nativos americanos” o “nativistas”, que creían que había una conspiración católica para quitarles la libertad de culto y otras libertades civiles que habían logrado durante la independencia. Esto dio lugar a que en 1835 se fundara en Nueva York la Asociación Democrática de los Nativos Americanos que tuvo bastante éxito electoral al menos al principio.

Las ideas de los nativistas se expandieron por otras ciudades como Boston o Filadelfia donde en 1844 dos “motines nativistas” culminaron con más de veinte muertos y dos iglesias católicas destruidas. Los argumentos eran que los católicos que arribaban a sus costas venían comandados por los obispos que controlarían a muchos votantes. Además aceptaban trabajos poco cualificados a cambio de salarios muy bajos y provocaban una bajada en las retribuciones laborales (lo cual les venía muy bien a los patrones y no tanto a los obreros).

Según los know nothing, el Papa Pío IX había colaborado para que la revolución liberal de 1848 fracasara y que quería hacer lo mismo con la independencia de EEUU. De hecho, un clérigo de Boston describió al catolicismo como “el aliado de la tiranía, el oponente de la prosperidad material, el enemigo del ahorro, del ferrocarril y de la escuela”.

Los que no sabían nada

Este sentimiento nacionalista desembocó también en sociedades secretas que querían expulsar a los católicos de EEUU. Cuando algún extraño les preguntaba sobre las ideas nativistas su respuesta solía ser “I know nothing”, o sea “no sé nada”, lo que dio lugar a que les llamaran específicamente así: los “know nothing”.

La ideología de estas personas era populista, antielitista y conspiranoica, y les gustaba acusar a los ricos de favorecer la inmigración para conseguir mano de obra barata. Además indicaban que estos inmigrantes católicos delinquían más que los nativos americanos (recordemos que estos usan “nativos” como sinónimo del señor blanquito que llegó de Holanda a lo mejor hacía 50 años) y que la llegada de estas personas era un caballo de Troya del Papa para destruir Estados Unidos.

Sus exigencias incluían exigir veinticinco años de residencia en EEUU para pedir la ciudadanía y que los cargos públicos se reservaran solo para los nativos de ese país (cosa que aún sucede para el presidente de los Estados Unidos). Se organizaron en la Order of the Star Spangled Banner, que era una organización semi secreta en la que juraban defender la nación frente al contubernio católico.

1855 fue su año de máximo poder, ya que consiguieron el gobierno de siete estados y tenían en sus manos ciudades como Filadelfia, Boston o Chicago. Entre el Congreso y el Senado reunían a casi cincuenta representantes, pero también tuvieron un declive rápido.

El declive de los know nothing

Las elecciones presidenciales de 1856, que ganó el demócrata James Buchanan, fueron el comienzo del fin de los know nothing, debido a que el debate en las calles pasó a ser acerca de la esclavitud y menos acerca de la inmigración. El candidato del partido nativista, Millard Fillmore, quedó tercero en las urnas debido a que, como no estaba muy convencido del discurso, no convenció a mucha gente.

Otra de las causas del declive de los know nothing fue que uno de sus hombres fuertes, Nathaniel Banks, cambió su partido político por los republicanos anti esclavistas y se llevó a dos tercios de los nativistas con él. Es cierto que siguieron existiendo pero fueron un fenómeno cada vez más residual.

El mayor problema que tuvieron los nativistas era que hasta ese momento se definían solamente con su postura sobre un tema (la inmigración) y que al plantearse una realidad con múltiples facetas (la esclavitud sobre todas las demás) no fueron capaces de ponerse de acuerdo y se disgregaron en pequeñas facciones o se unieron a movimientos más definidos. De hecho, acabaron definiéndose en función de sus posiciones acerca de la esclavitud. Los pro-esclavitud se unieron al partido Demócrata mientras que los anti se integraron en las filas de los Republicanos.

El final de la hambruna irlandesa, en 1849 también influyó en el descenso de la inmigración, que ya no se veía como un problema tan acuciante por parte de la sociedad.

El legado de los know nothing

Los know nothing fueron un precursor para algunos movimientos xenófobos en EEUU. De hecho son un claro precedente en algunas facetas del Ku Klux Klan, y en los últimos años del XIX los demócratas llamaban así a los republicanos para ganarse los votos de los alemanes.

En las últimas elecciones americanas este término se le aplicó a Donald Trump en algunas ocasiones, sobre todo para referirse a su política de inmigración. A mí me parece todo un acierto porque no solo le están llamando intolerante con los extranjeros sino también ignorante. ¿No os parece un hallazgo maravilloso el término?

Más información en la Enciclopedia Británica, Smithsonian.

La foto la he sacado de la Wikipedia.

Me salgo de mi tónica habitual de artículos jurídicos. No falta mucho para el próximo, lo prometo, y cuando tenga un poco menos de trabajo volveré a la carga. Pero los abogados de despacho aprovechamos lo inhábil de agosto para ir cargando armas y entrar el uno de septiembre con fuego coordinado.

Sin embargo, quiero plantear algo rápido de escribir pero que resulta divertido debatir por la complejidad que traen. Me interesa ver la forma de razonamiento que subyace detrás de repulsiones o atracciones innatas y cómo intentamos racionalizarlo. Son situaciones que, en ocasiones, la lógica nos da una respuesta y las emociones otras. Los casos de los que hablo me causan repulsa en particular, pero me resulta muy difícil racionalizar ese asco.

Resulta un ejercicio curioso para ver qué relación creemos que debe tener la ley con la moral y con la lógica y la interrelación entre estas tres.

Have fun.

1- Dos hermanos, del sexo que sea, mayores de edad, estériles y en pleno uso de sus facultades mentales, deciden tener sexo frecuente.

2- Dos amigos, uno de los cuales se va a morir de muerte natural y sabe que el otro siempre ha tenido impulsos caníbales. Así que le da su permiso a probar su carne cuando se muera. En efecto, cuando fallece (de causas naturales) el otro amigo corta una loncha de carne de su cuerpo, la cocina de forma apropiada para eliminar cualquier patógeno y se la come.

Divido además estos dos supuestos en dos partes:

1- ¿Están bien o mal estos dos actos? ¿Por qué?

2- ¿Deberían ser legales estos dos actos? ¿Deberían ser delito?

Un mono tiene una bolsa con bastantes cacahuetes.

Cada mañana su dueño le añade 100 cacahuetes exactamente en la bolsa.

Luego, durante el día, el mono se come la mitad de los cacahuetes que encuentra en la bolsa y deja la otra mitad.

Una noche, después de varios años comportándose así, el dueño contó el número de cacahuetes que el mono había ahorrado en la bolsa.

¿Cuántos había?.

Si, sé que para algunos no es una paradoja, y otros dirán que no es un problema, pero creo que como ejercicio puede ser divertido, si no googleamos la solución y lo intentamos nosotros.

Ahora el planteamiento:

¿Cuántas personas habrían contener una habitación para que la probabilidad de que dos personas compartiesen cumpleaños fuese superior al 50% ?

No es complicado, y está resuelto por Internet de mil maneras, pero creo que puede ser divertido.

Voy a hacer una reflexión. Hoy se ha hecho público en los medios que el PIB da Galicia está cada vez más lejos de la media Europea. Mala noticia, no? Sobre todo para mí, que soy gallego. Este tema me ha hecho reflexionar y al final le llegado a una conclusión. Quién tiene la culpa de ello? Sin duda alguna, los gallegos.

Me voy a explicar con un ejemplo, sus causas y sus efectos. Acabamos de decir que Galicia tiene un PIB bajo (o incluso muy bajo) en comparación con resto de la eurozona. Sin embargo, otras comunidades españolas, como el País Vasco, no están en esta situación, más bien al contrario. Así, si nos fijamos en la forma de actuar de cada comunidad, vemos que en Galicia ha gobernado tradicionalmente el PP, mientras que en el País Vasco ha gobernado el PNV (partido que, por cierto, también es de derechas). Cómo actúan unos y cómo actúan otros? Esta legislatura tenemos varios ejemplos muy claros: el PNV ha apoyado los presupuestos del gobierno central del PP a cambio de apretar al máximo al ejecutivo con demandas que de otro modo estos últimos no habrían aceptado de no ser por dicho apoyo. Por su parte, el PP de Galicia los apoya sin más y, a la hora de pedir, valga como ejemplo el control de las autopistas o la llegada de la alta velocidad, Feijóo simplemente baja la cabeza y acepta la negativa, posiblemente ya no solamente por compartir partido ambos gobiernos, sino porque le interesa no crearse enemigos de cara a una posible candidatura a secretario general cuando Rajoy deje su cargo. Es decir, Feijóo parece anteponer los intereses de su partido e incluso personales a los de su propia comunidad. Si volvemos la vista al pasado, podemos encontrar multitud de ejemplos similares. Así, mientras unas comunidades se desarrollan, otras se quedan estancadas.

Pese a todo lo mencionado en el párrafo anterior, desde 1990, y estamos a 2017, solo ha habido una legislatura en Galicia en la que no ha gobernado el PP. Como se puede ver, nuestro voto, y lo que hacemos para influir en el de otra gente, afecta sobremanera en el desarrollo de nuestra comunidad, sea cual sea. Algunas son pobres porque, por ignorancia o a propósito, es lo que propiciamos con nuestra forma de actuar, de votar. Todos somos responsables. El "son todos iguales" es un argumento propio de cobardes o estúpidos. Al final parece que tenemos lo que nos merecemos.

Nota: evidentemente, hay más factores importantes, como puede ser la geografía, recursos etc ,sin embargo, considero que lo mencionado en el artículo es suficientemente importante como para analizarlo por separado, como un factor determinante en el de devenir socio-económico de las comunidades.