#4 Precisamente la entradilla dice que : El Juzgado Central de Vigilancia Penitenciaria de la Audiencia Nacional deberá pronunciarse sobre la medida
No hace falta ni entrar en el artículo para saberlo.
Siguen con la tontería de cómo somos los españoles, qué apasionados, Dios mío. Pues no. Los españoles somos como el resto de europeos que luchó contra el fascismo. La diferencia es que aquí ganaron los fascistas. Y, como todos los ganadores, impusieron su relato: ese que dice que cómo somos los españoles, tan pasionales... etc.
En la Grecia clásica, parece que la violencia vicaria era un delito típicamente femenino (el hombre utilizaba la violencia directa). Procne y Filomela le dan de comer al marido de esta a Itis, el hijo de ambos, para vengar la violación de Filomela. Medea mata a los hijos de Teseo cuando este la abandona...
Supongo que el motivo se debe a lo ya citado: la diferencia de fuerza. La mujer no puede matar al marido, pero sí a los niños (que son del hombre, no suyos).
Ahora lo que más se da es que el hombre mate a los hijos por no poder acercarse a la mujer, gracias a la orden de alejamiento. Y a que los hijos se consideran más de la madre que del padre.
Pero no creo que la violencia vicaria se pueda englobar entre los casos de violencia machista. ¡La víctima es el niño, coño!
La Guerra Civil española fue la misma guerra que la IIGM. En ningún país del mundo se admite decir que en esa guerra perdimos todos. Perdieron los nazis. Si en España todavía se sigue con esa monserga es porque en lo que nos tocó ganaron los fascistas. Y perdieron los antifascistas. Demócratas, comunistas y anarquistas. El relato facha cuenta que fue algo inevitable debido, sobre todo al "facaso de la República" y que, dentro de esas circunstancias inevitables, mataron tanto los de un bando como los del otro. La España cainita.
Si se acepta esa mentira como punto de partida de un debate, por mucho que se contradiga, se está aceptando. Y de ahí no salimos.
Lo de la polarización y lo de que todos somos iguales y lo de que es lo mismo en un sentido que en otro es una trola del mismo tipo que la de la guerra que todos perdimos. Los cojones. Los que censuran, amenazan y agreden son siempre los mismos.
Como lo de ya no se puede decir nada: los que van al banquillo, a la cárcel o al exilio son los de siempre. Los censurados, amenazados y agredidos.
Yo creo que Uclés y los otros han hecho bien en desapuntarse de ese evento. (Ojo: no han censurado ni cancelado nada; simplemente no participan.) Los organizadores estarían utilizando sus nombres para proclamar que la guerra la perdimos todos. O sea, para blanquear el fascismo. Que organicen los encuentros que quieran... con quien quiera asistir.
Reverte ya es mayorcito (mucho) para coger una rabieta porque no todo el mundo acuda a su guateque.
#16la regularización sólo tiene como propósito disponer de mano de obra esclava
¿Sin la regularización son más libres?
En realidad no estás en contra de la regularización: estás en contra de los inmigrantes.
#15 César, Napoleón y Hitler tienen en común que dieron un golpe de estado de libro. Los tres aprovechaaron su situación privilegiada en el poder para suprimir aadversarios políticos y convertirse en dictadores.
La ignorancia la compartimos todos.
En realidad es una crítica a la inmigración "masiva". Le parece que da lo mismo que los migrantes tengan o no papeles. ¡Cómo si eso no les cambiara la vida! Es el discurso supuestamente obrerista que sostiene que si vienen menos extranjeros a trabajar subirán los sueldos de los españoles. La autarquía en el terreno de la política laboral. Pero eso: no es que le parezca mal la regularización de 500.000 personas. Es que le parece mal que esas 500.000 personas estén en España.
Hace poco leí que en fútbol lo que queda es el resultado: el nombre del equipo ganador. El debate sobre cómo se jugó queda para los perdedores. De este debate de Reverte lo que iba a quedar sería: fulano y Mengano participaron en el debate titulado "1936: La guerra que perdimos todos". Nadie sabría que participaron, pero su intervención fue contraria al mismo debate.