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Si uno le enseña un idioma a ChatGPT puede terminar diciendo cosas para las que no está programado.
No obstante, pese a que ChatGPT está encantado de aprender mi idioma salta un aviso de que este mensaje podría ser inapropiado.
La prensa española está bajo mínimos por las manipulaciones descaradas y porque los trabajadores son cada vez menos y todo se hace a la carrera sin la mínima revisión. El Mundo publica hoy datos sobre la evolución del empleo donde se aprecian, al menos, dos errores: ¿cómo se puede colar que en Melilla ha crecido el empleo 19.266 en lo que llevamos de año (el dato real es 1.408)?; ¿cómo se puede publicar datos de variación del empleo con dos decimales si son enteros (a no se que se quiera dificultar su lectura)?.
Otra campaña más de la declaración de la renta y muchos no se habrán dado cuenta que en la declaración vienen marcadas por defecto las casillas de [Asignación tributaria a la Iglesia Católica] y [Asignación de cantidades a actividades de interés general consideradas de interés social].
Tanto si hacen la declaración por su cuenta o a través de una gestoría esos apartados se suelen pasar por alto y quedarán marcados por defecto si no los revisan bien.
Revisen sus declaraciones de este y de años anteriores y se llevarán una sorpresa sobre todo si delegan la presentación de la declaración en terceras personas.
La historia me pilló fuera, y llevo un par de días con mucho curro, así que he dejado el artículo para el martes a estas horas de mierda.
¿Qué puñetas pasó con el conato de rebelión de Prigozhin y sus wagnerianos? Para mí han pasado varias cosas, algunas obvias y otras no tanto.
Lo primero, que al chalado del Prigozhin se le fue la pinza a lo bestia, sintió que no se le daba a él y a los suyos el debido reconocimiento por sus éxitos en el frente y decidió que de ninguna manera iba a ser uno más. Que no se había comido lo peor de la guerra para simplemente ser uno más. No le salía de los huevos y tenía capital moral de sobra para demostrarlo. Y lo demostró.
En ese concurso de medirse las pollas, demostró tenerla más larga o más gorda que Putin. Y demostró que tenía apoyos y que su nombre infundía respeto, porque las tropas encargadas de salirle al paso, poco menos que le ponían la alfombra roja. Hizo lo que el salió de los huevos y llegó hasta donde quiso, tomando prácticamente Rostov y Voronezh. Con menos de diez mil hombres. Hasta que, vete a saber por qué, entró en razón y mandó a los suyos volver a sus cuarteles aceptando para él mismo un extrañísimo exilio en Bielorrusia.
Y ahora, la consecuencias y las reflexiones.
Habrá que estar atento a los acontecimientos de las próximas semanas. Vete a saber por dónde sale esta gente. Antecedentes históricos los hay a mansalva en todos los sentidos. Y el que lo dude, que sea lea El Don Apacible. Lo recomiendo.
Tiene la cara de pordiosero; mendiga con la mirada. Sus ojos, de color de avellana, inquietos, medrosos, siguen los movimientos de aquél de quien esperan algo, como los ojos del mono sabio á quien arrojan golosinas, y que devorando unas, espera y codicia otras. No repugna aquel rostro, aunque revela miseria moral, escaso aliño, ninguna pulcritud, porque expresa todo esto, y más, de un modo clásico, con rasgos y dibujo del más puro realismo artístico: es nuestro Zalamero, que así se llama, un pobre de Velázquez. Parece un modelo hecho á propósito por la Naturaleza para representar el mendigo de oficio, curtido por el sol de los holgazanes en los pórticos de las iglesias, en las lindes de los caminos. Su miseria es campesina; no habla de hambre ni de falta de luz y de aire, sino de mal alimento y de grandes intemperies; no está pálido, sino aterrado, no enseña perfiles de huesos, sino pliegues de carne blanda, fofa. Así como sus ojos se mueven implorando limosna y acechando la presa, su boca rumia sin cesar, con un movimiento de los labios que parece disimular la ausencia de los dientes. Y con todo, sí, tiene dientes, negros, pero fuertes. Los esconde como quien oculta sus armas.
Es un carnívoro vergonzante. Cuando se queda solo ó está entre gente de quien nada puede esperar, aquella impaciencia de sus gestos se trueca en una expresión de melancolía humilde sin dignidad picaresca, sin dejar de ser triste; no hay en aquella expresión honradez, pero sí algo que merece perdón, no por lo bajo y villano, sino por lo doloroso. Se acuerda cualquiera, al contemplarle en tales momentos, de Gil Blas, de don Pablos, de Maese Pedro, de Patricio Rigüelta; pero como este último, todos esos personajes con un tinte aldeano que hace de esta mezcla algo digno de la égloga picaresca, si hubiese tal género.
Zalamero ha sido diputado en una porción de legislaturas; conoce á Madrid al dedillo, por dentro y por fuera; entra en toda clase de círculos por altos que sean; se hace la ropa con un sastre de nota, y con todo, anda por las calles como por una calleja de su aldea remota y pobre.
Los pantalones de Zalamero tienen rodilleras la misma tarde del día que los estrena. Por un instinto del gusto, de que no se da cuenta, viste siempre de pardo, y en invierno el paño de sus trajes siempre es peludo. Los bolsillos de su americana, en los que mete las manazas muy á menudo, parecen alforjas.
No se sabe por qué, Zalamero siempre trae migajas en aquellos bolsillos hondos y sucios, y lo peor es que, distraído, las coge entre los dedos manchados de tabaco y se las lleva á la boca.
Con tales maneras y figura, se roza con los personajes más empingorotados, y todos le hacen mucho caso. “Es pájaro de cuenta”, dicen todos.
“Zalamero, mozo listo,” repiten los ministros de más correa. Fascina solicitando. El menos observador ve en él algo simbólico; es una personificación del genio de la raza en lo que tiene de más miserable, en la holgazanería servil, pedigüeña y cazurra. “Yo soy un frailuco—dice el mismo Zalamero—; un fraile á la moderna. Soy de la orden de los mendicantes parlamentarios.” Siempre con el saco al hombro, va de ministerio en ministerio pidiendo pedazos de pan para cambiarlos en su aldea por influencias, por votos. Ha repartido más empleos de doce mil reales abajo, que toda una familia de ésas que tienen el padre jefe de partido ó de fracción de partido. Para él no hay pan duro; está á las resultas de todo; en cualquier combinación se contenta con la peor; lo peor, pero con sueldo. Sus empleados van á Canarias, á Filipinas; casi siempre se los pasan por agua; pero vuelven, y suelen volver con el riñón cubierto y agradecidos.
—¿Qué carrera ha seguido usted, señor Zalamero?—le preguntan las damas.
Y él contesta sonriendo:
—Señora, yo siempre he sido un simple hombre público.
—¡Ah! ¿Nació usted diputado?
—Diputado, no, señora; pero candidato creo que sí.
—¿Y ha pronunciado usted muchos discursos en el Congreso?
—No, señora: porque no me gusta hablar de política.
En efecto; Zalamero, que sigue con agrado é interés cualquier conversación, en cuanto se trata de política bosteza, se queda triste, con la cara de miseria melancólica que le caracteriza, y enmudece mientras mira receloso al preopinante.
No cree que ningún hombre de talento tenga lo que se llama ideas políticas, y hablarle á Zalamero de monarquía ó república, democracia, derechos individuales, etc., etc., es darle pruebas de ser tonto ó de tratarle con poca confianza. Las ideas políticas, los credos, como él dice, se han inventado para los imbéciles y para que los periódicos y los diputados tengan algo que decir. No es que él haga alarde de escepticismo político. No; eso no le tendría cuenta. Pertenece á un partido como cada cual; pero una cosa es seguirle el humor al pueblo soberano, representar un papel en la comedia en que todos admiten el suyo, por no desafinar, y otra cosa es que entre personas distinguidas, de buena sociedad, se hable de las ideas en que no cree nadie.
Zalamero, en el seno de la confianza, declara que él ha llegado á ser hombre público... por pereza, por pura inercia. “Dejándome, dejándome ir, dice, me he visto hecho diputado. Nunca me gustó trabajar; siempre tuve que buscar la compañía de los vagos, de los que están en la plaza pública, en el café, azotando calles á las horas en que los hombres ocupados no parecen por ninguna parte. ¿Qué había de hacer? Me aficioné á la cosa pública: me vi metido en los negocios de los holgazanes, de los desocupados, en elecciones. Fuí elector y cazador de votos, como quien es jugador. Cuando supe bastante me voté á mí propio. El progreso de mi ciencia consistió en ir buscando la influencia cada vez más arriba. He llegado á esta síntesis: todo se hace con dinero, pero arriba. Cuanto más arriba y cuanto más dinero, mejor. El que no es rico, no por eso deja de manejar dinero; hay para esto la tercería de los grandes contratos vergonzantes. El dinero de los demás, en idas y venidas que ideaba yo, me ha servido como si fuera mío.”
Mientras muchos personajes andan echando los bofes para asegurar un distrito, y hoy salen por aquí, mañana por los cerros de Úbeda, Zalamero tiene su elección asegurada para siempre en el tranquilo huerto electoral que cultiva abonando sus tierras con todo el estiércol que encuentra por los caminos, en los basureros, donde hay abono de cualquier clase.
Aunque trata á duquesas, grandes hombres, ilustres próceres, millonarios insignes, cortesanos y diplomáticos, en el fondo Zalamero los desprecia á todos, y sólo está contento y sólo habla con sinceridad cuando va á recorrer el distrito, y en una taberna, ó bajo los árboles de una pumarada, ante el paisaje que vieron sus ojos desde la niñez, apura el jarro de sidra ó el vaso de vino, bosteza sin disimulo, estira los brazos, y á la luz de la luna, con la poética sugestión de los rayos de plata que incitan á las confidencias, exclama con su voz tierna y ronca de pordiosero clásico, dirigiéndose á uno de sus íntimos aldeanos, agentes, electores, sus criaturas.
—...Y después, si Dios quiere, como otros han llegado, puedo llegar á ministro... y como no soy ambicioso, juro á Dios que con los treinta mil reales de la cesantía me contento; sí, los treinta mil... aquí, en esta tierra de mis padres, en la aldea, bajo estos árboles, con vosotros...
Y Zalamero se enternece de veras y suspira porque ha hablado con el corazón. En el fondo es como el aguador que junta ochavos y sueña con la terriña. Zalamero, el palaciego del sistema parlamentario, el pobre de la Corte de los Milagros... del salón de conferencias: el mendicante representativo, no sueña con grandezas, no quiere meter al país en un puño, imponer un credo.
¡Qué credos!
Ser ministro ocho días, quedarse con treinta mil... y á la aldea. Es todo lo Cincinnato que puede ser un Zalamero. No quiere ser gravoso á la patria. “Si me hubiesen dado una carrera, hoy sería algo. Pero un hombre como yo ¿á qué ha de aspirar sino á ser ministro cesante cuando la vejez ya no le consienta trabajar... el distrito?”
Leopoldo Alas (Clarín)
"El Tatuage en su evolución histórica, en sus diferentes caracterizaciones antiguas y actuales, y en los delincuentes franceses, italianos y españoles".
EL TATUAGE EN LOS DELINCUENTES ESPAÑOLES
Advertencia preliminar.— En la cuarta edición de L’Uomo delinquente, al tratar del tatuage, figuran los datos españoles, con la mención de mi nombre, como investigador de este detalle de la antropología criminal.
Débese esto á un estudio acerca del tatuage publicado por mí en una revista de Antropología criminal que apareció en Valladolid transitoriamente.
El material que me sirvió de estudio, consistente en calcos y dibujos de tatuage recogidos en cárceles y establecimientos penales, y en una información documentada sobre tatuados y tatuadores, lo reuní con ocasión de habérseme encargado organizar la sección penitenciaria de la Exposición Universal de Barcelona, donde esas colecciones figuraron.
Más tarde figuraron también en la Exposición Penitenciaria de San Petersburgo, con ocasión del Congreso Penitenciario Internacional y ya no fueron devueltas, aunque de bastantes tatuages tuve la precaución de conservar los duplicados.
Quiere esto decir que el estudio que vamos á hacer del tatuage en los delincuentes españoles, se basa en el mismo que fue incorporado por Lombroso á la 4ª. edición de su obra fundamental. Únicamente añadiremos las referencias de otras dos colecciones de tatuages, una la del Gabinete antropométrico de la prisión celular de Barcelona, y otra la que consta en la colección de delincuentes habituales publicada por el Sr. Cabellud.
Ninguna de esas colecciones posteriores desvirtúan la opinión que formulamos al publicar nuestro primer trabajo y en la que vamos á insistir.
El tatuage normal en España. — En distintas partes de este estudio hemos procurado, manejando un material ajeno, establecer los deslindes del tatuage normal, principalmente en Francia y en Italia. Lo mismo nos creemos obligados á hacer en lo concerniente á España.
Alguna referencia hemos dado que habrá permitido suponer que la costumbre del tatuage es en España tan excepcional que no merece la pena hacer el cómputo diferenciador entre las manifestaciones de este tatuage y las del delincuente. Sin necesidad de hacer una información particularizada, puede afirmarse que en España no existe el tatuage profesional, á no ser en parte de las poblaciones marineras de las costas. Tampoco existe el tatuage militar, á no ser en las tripulaciones de los buques de nuestra armada. Referencias tengo de que aun en estas tripulaciones militares la costumbre tatuadora ha disminuido considerablemente. En esta disminución hay una prueba de que el ocio, en determinadas circunstancias, es uno de los grandes influjos fomentadores del tatuage. Lo demuestra el que el tatuage abundara mucho en la época de la navegación á vela con largas travesías y cruceros.
Con la navegación á vapor, que no solamente abrevia las distancias, sino que obliga á frecuentes accesos á puertos y estaciones carboneras para reponer los aprovisionamientos fácilmente consumidos, siendo necesariamente mucho mayor la actividad y mucho más frecuentes las relaciones con las bases fijas, estas dos circunstancias han influido mucho en la disminución de la costumbre del tatuage.
Conviene señalar una causa étnica para explicarnos en nuestro país la falta de costumbre del tatuage, tan difundida en Francia y en el Norte de Italia.
La raza históricamente familiarizada con el tatuage parece serlo la céltica, que en nuestro país, según las investigaciones de nuestros antropólogos, no constituye más que una pequeña proporción y penetración. La raza dominante parece serlo la que unos antropólogos denominan kabila, otros bereber y otros ibero-libia.
Sin fijarnos en la raza, y ateniéndonos tan sólo á la costumbre, es evidente que ni en la actualidad, ni en la historia, aparecen indicios de costumbres tatuadoras entre los diferentes pueblos de nuestra Península.
Además, el dato que ya hemos citado de las Partidas, como testimonio del tatuage nobiliario en nuestro país, y el que también hemos citado del corazón de cardenillo sin lacerar, usado por los valientes de la cárcel de Sevilla y que era también un tatuage de privilegio, revelan de igual modo la singular limitación de esta costumbre. Otro dato coincidente lo tenemos en el hecho de la marca de esclavitud, forma de tatuage la más frecuentemente usada, y nos lo indica Cristóbal de Chaves cuando compara el tatuage de los valientes de la cárcel de Sevilla al esclavo herrado, ó á las marcas y señales comerciales en los fardos de mercaduría.
Si el pueblo no podía usar las señales de tatuage, signos de aristocracia, como tampoco los presos de la cárcel de Sevilla podían usar el corazón de cardenillo, que era un alarde de guapeza, en manera alguna, con esas excepciones, querría con otras marcas asemejarse á lo más inmediato á ellos, es decir, á las marcas de esclavitud.
¿Influyó también como preservativo la prohibición religiosa? Algunos autores, singularmente Buckle, señalan como características de nuestro pueblo la fidelidad monárquica y la superstición. Claro está que hemos dado ejemplos de tatuage esencialmente religioso, practicado en el Santuario de Belén y en la Madona de Loreto, lo que quiere decir que la superstición no es un preservativo contra el tatuage, ni tampoco podríamos decir que en los versículos de la Biblia está prohibida la stigmata. Tatuarse con los signos de Cristo fué costumbre cristiana autorizada en los mismos textos sagrados.
Resulta, por lo tanto, que de igual modo que en nuestro país no existe normalmente el tatuage profesional ni el militar, desconociéndolo en absoluto todos los oficios, como tales oficios, quedando la costumbre únicamente en algunas poblaciones marineras, tampoco existe ningún santuario que siga análogas costumbres tatuadoras á los citados anteriormente.
Con las indicaciones que preceden, no se dudará de que en los distintos pueblos peninsulares es una característica la falta de costumbre de ostentar marcas indelebles en la piel. En un sentido análogo al del tatuage también ofrece el pueblo español una característica diferencial con los pueblos francés é italiano. Nos referimos á que en España no existe el culto externo á la condecoración en ninguna de sus dos maneras, es decir, en la ostentación del título (caballero, comendador) y en la ostentación de las insignias. Exceptuando los militares, y éstos cuando visten de uniforme, nadie, con rara excepción, lleva insignias (boutoniere) en sus prendas de uso habitual, requiriéndose para hacer esta ostentación una gran ceremonia.
Y no hay que decir que, por lo menos, una parte del pueblo español no es ostentoso. Lo es muy significativarnente el andaluz. Aunque en las costumbres igualitarias de los tiempos actuales ha desaparecido la indumentaria típica del pueblo bajo, quedan, no obstante, muchos vestigios que lo pueden confirmar. Bastaría con citar el traje del torero, que por su brillantez es llamado traje de luces. En el traje popular la afición á lo brillante con colores chillones ha merecido que algunos estilistas extranjeros, al hablar de los concursos populares en nuestras diferentes fiestas, calificaran el conjunto de la indumentaria y los adornos de orgía de colores. La pasión nacional por lo vistoso no necesita confirmación alguna, pues está al alcance de los más torpes impresionistas. También puede añadirse que el tipo español, significativamente el andaluz, es de maneras ostentosas, y por ello se han definido entre nosotros los andares, y á una manera de andar se la llama «lucimiento de la persona», distinguiéndose las personas por su aire en los movimientos, de donde ha venido llamar á una mujer, gallardamente airosa, barbiana (del caló barbal, barban, aire).
En este orden de preferencias, lo que se advierte es un predominio por el adorno, y como el adorno canceló el tatuage, nos podemos explicar el por qué la costumbre de las marcas en la piel no tuvo privanza en nuestro pueblo ó fué substituida prontamente. A la vez, la ostentación del pueblo español es genuinamente artística y no heráldica, ni jerárquica, lo que casa muy bien con nuestro tipo democrático, que es singular entre los pueblos europeos.
El tatuage delincuente. — Ya hemos indicado la ocasión en que pudimos reunir los documentos para nuestro primer estudio, y no merece la pena dar otros pormenores referentes al procedimiento empleado para las clasificaciones de este material. Con decir que procuramos puntualizar cuantos hechos pudieran ser interesantes para las apreciaciones que hayan de hacerse, nos basta, procediendo desde luego á presentar esa documentación clasificada.
En el cuadro que sigue nos concretamos á ofrecer, con el mayor detalle en la primera casilla, la lista enumerada de todos los tatuages registrados, relacionándola en las casillas correspondientes con el delito cometido por los que ostentan las diferentes marcas.
He aquí el cuadro demostrativo, que comprende en 121 tatuados 297 tatuages.
Obra completa disponible aquí (PDF, 201 páginas)
Registro en Unizar
Sobre el autor Rafael Salillas
(Texto del artículo tomado de las páginas 146 a 149)
Publica hoy El Mundo un reportaje sobre violencia filioparental en donde se asegura que las denuncias de padres contra hijos por violencia han aumentado un 400% en los últimos 10 años. La fuente del dato es la Sociedad Española para el Estudio de la Violencia Filioparental:
Pero resulta que dicha institución lleva dando el mismo porcentaje de aumento desde al menos diez años, como puede comprobarse en esta reseña de las Jornadas en Investigación sobre Violencia Filio-Parental celebradas en 2013 en la Universidad de Deusto:
¿Cómo es posible que se de siempre el mismo dato de aumento durante tanto tiempo?.
Refutar unas ideas porque son equivocadas, desmontar cierta posición política porque esta sea nefasta, incapaz o incluso majadera no tiene en realidad mucho mérito: poco dirá esto sobre la corrección y beneficio de nuestra posición. De aquí que a lo largo de la historia la prudencia más práctica, en su sentido político, conveniera en la importancia de saber seleccionar que momento es el adecuado para cargar con toda la caballería, y en cuantos otros muchos no lo será vilipendiar al contrario: a más animosa y osada la exposición de nuestro interlocutor, mayor mérito venderá nuestro éxito. O mayor pundonor nuestro fracaso, cosa que también suele ocurrirnos, aunque algunos así nunca lo reconozcan.
No resulta así extraño que en estos tiempos que nos toca vivir, donde la prudencia política fue aparcada en un oscuro garaje, afloren como mala hierba allá donde uno ponga el ojo el mensajito muy cargado de una supuesta razón ética o moral - vuelta al “deber ser” para la parroquia -, vídeos propagandísticos con letras llamativas que rezan algo del tipo “no sé quien da un zasca a no sé cual” - que se puede esperar uno de tal pésimo gusto estético -, por no hablarles de esos cowboys, algunos en la internete – seguro que a cada uno nosotros nos viene ahora a la cabeza unos cuantos aquí mismo Menéame –, otros en prensa y parlamento, que victimas de su propia sobrestima creen poder cerrar un debate disparando algún insulto, falta o gracieta. Eso sí, dicho como muy solemnemente, casi deletreando la frase. Y si el insulto puede ser en una sola palabra, mejor: el eslogan marketiniano como nueva retórica, resultado de que en el nuevo congreso nacional solo se puedan escribir 280 caracteres (o tal vez ya alguno más, no lo sé). Siguiendo con aquel dicho deportivo: “como los malos ciclistas, salen a todas”.
Hoy resulta en hábito ratificar la propia identidad por comparación con los defectos de los demás. Caso típico es ese de un grupo autodefinido -auto, que me da la risa-, que se ve, o peor, se siente (¡ay!, si al menos realmente se vieran) disminuido en sus derechos, oprimidos o atacados por culpa de otras gentes, que siempre resultan muy distintas a ellos, aunque extrañamente en la práctica se sometan a las mismas leyes, paguen impuestos a los mismos, compren, anden, coman, follen y caguen de la misma forma y en lugares parecidos.
Una memez esta de buscar la identidad en los defectos del otro que no necesitará de mayor explicación. Pero además un mal vicio: difamar constantemente al contrario político, presentarlo continuamente como un monstruo, o ridiculizarlo vía insulto facilón, es arma de doble filo: si te van a colonizar u oprimir (guiño a unos) o te van a romper (guiño a los otros) presenta a ese colonizador o a ese atacante con cierta potencia. Trabaja el relato y toda esa literatura fantástica que vayas a presentar como historia, no vaya a ser que de poner tanto esfuerzo y afán se llegue a la conclusión de que una caterva de brutos, medio salvajes y ávaros fueron capaces de acabar con naciones de destino, grandes civilizaciones, alguna otrora imperio, culturas ancestrales y admirables pueblos que, al igual que las setas, debieron nacer de la misma tierra.
Si no estarás admitiendo, lo sepas o no, que eres tan débil y bobo que te dejas dominar por el primer papanatas que se presente a tu puerta. Por un simple “ñordo”, o por un simple “separrata”, sin ir más lejos.
El Mundo y su suplemento económico publicaron el sábado y domingo pasados dos informaciones con errores similares: datos que eran miles de millones de euros los rotularon como millones de euros. Parece ser que en la información económica recaen los periodistas con menor destreza en el manejo de los números.
Si hay algo que se aprende ya desde la enseñanza básica a diferenciar es que no es lo mismo el término anglosajón "billion" (mil millones) que el español "billón" (un millón de millones). Pero algo tan básico parece ser desconocido para algunos periodistas, como la que ha escrito este artículo de El Mundo sobre multimillonarios. No, los multimillonarios españoles no tienen un patrimonio acumulado de 129,4 billones de dólares (que sería 90 veces el PIB) sino de 129.400 millones de dólares. Todo viene de tomar los datos de un estudio en inglés de UBS y traducirlo sin un mínimo rigor.
Titula The Objective que España ha pagado desde 2020 en intereses de la deuda lo equivalente a tres años de pensiones. Lo lees y te entra la sorpresa, ¿tanto se paga de intereses?. La realidad es muy diferente, no es desde 2020, sino desde 2000, es decir, en más de 20 años, que aunque el periodista parezca desconocerlo, las décadas son de 10 años.
Que hasta un medio tan poco confiable como La Razón si publicó la información de forma correcta.
Un gráfico en prensa debe ayudar a comprender unos datos, pero para ellos hay que elegirlo de forma adecuada. El gráfico anterior de El País es un ejemplo desafortunado porque sólo se aprecian las variaciones que hubo en 2020, pero las posteriores casi no se notan. Cuando en un gráfico se quiere que se aprecien unos valores de magnitud muy diferente, es una buena técnica el quiebre de la escala vertical, siempre que ester venga indicado. El siguiente gráfico del INE sobre el mismo tema lo utiliza:
Este otro gráfico de La Razón sobre la distancia entre el PIB per cápita de España respecto al media de la Eurozona sería otro ejemplo de mala elección al haberse coloreado el área por debajo de la línea, en vez del convenio habitual que es de colorear desde el origen hasta la línea. Esto hace que induzca al error de pensar que los valores más altos en el gráfico son los de mayor brecha, cuando en realidad es al revés, porque la brecha es la distancia entre 0 y la línea.
El gráfico adecuado debería ser como el siguiente:
Publica hoy El País un artículo donde se asegura que "El presidente, Juan Manuel Moreno, pasará de cobrar 71.1667 euros anuales a 87.333, un 18,8% más". Tenemos un primer lugar una errata, ya que sobre un "1" en el primer sueldo, pero, además, el porcentaje de incremento es erróneo, ya que de 71.667 a 87.333 el porcentaje de incremento es del 21,86% y no del 18,8%: 87.333/71.667=1,2186. Lo que me resulta más curioso es que esa misma errata y error ya se publicaron en un artículo del 28 de diciembre pasado sin que nadie se haya percatado de ello desde entonces.
Con el mundo del automóvil eléctrico en auge, parece que España va a repetir el patrón de siempre cuando se trata de innovaciones tecnológicas: llegar tarde y mal a su implantación. Es un patrón que se repite en una España que tras los 40 años de franquismo, quedó atrasada y sigue arrastrando ese pasado.
Mientras que el norte de europa se llena de vehiculos eléctricos, centro europa sigue su estela, vemos que en España esa implantación aun va muy por detrás: falta de electrolineras, puntos de recarga y precios alto de los vehículos que los hacen muy poco atractivos e inaccesibles para mucha población.
Pero claro, el tipo de vivienda y forma de vivir en España lo hace aún mas innacesible: precios del vehículo eléctrico, puntos de recarga, salarios bajos, hacinamiento en grandes megaurbes...). Imaginemos que de repente una marca china saca un vehiculo eléctrico por 5000€ y se convierte en top ventas en España. Ahora viene el tema de donde recargarlo. Muchos garajes en España no estan preparados para ello, necesitan obras y en muchos otros ni hay espacio para instalar estos sistemas de recarga. Y en las calles... bueno...
Analicemos como son las casas en Oslo y sus barrios residenciales:
Oslo Norte: www.google.es/maps/place/Oslo,+Noruega/@59.9682516,10.7520887,2933a,35
Oslo Noroeste: www.google.es/maps/place/Oslo,+Noruega/@59.9667318,10.7037798,2916a,35
Oslo Oeste: www.google.es/maps/place/Oslo,+Noruega/@59.9624131,10.6384254,2944a,35
Oslo Sur: www.google.es/maps/place/Oslo,+Noruega/@59.8921781,10.7301491,4885a,35
Bien, Oslo, siendo la ciudad más poblada de Noruega, tiene barrios residenciales que rodean el centro de la ciudad llenos casas o "chalets" con su garaje y jardín. Es decir, es muchisimo mas fácil de que cada persona se instale puntos de carga en su garaje, donde tienen espacio, que en las zonas de cualquier calle de una gran ciudad de España, donde en muchas viviendas hay muchos vecinos y no ya garaje comunitario donde se pueda intentar hacer hueco para instalar los cargadores, sino, ni siquiera hay garaje:
Pero bueno, como todavía no se ha dado el caso de ninguna marca ofertando vehiculos eléctricos a 5000€, todavía no veremos colas interminables de gente cargando su vehículo eléctrico en la electrolinera ya que durante la noche no pudo cargarlo en ningun otro punto de carga.
Aunque bueno, las familias españolas bastante tendran con seguir pagando el alquiler en aumento, o la hipoteca a 30 años por una mierda piso en los alrededores de una ciudad que no te deja ni espacio para teletrabajar, como para comprar un vehículo eléctrico, así que para que los coches electricos llegen de manera masiva a España aun quedan décadas... de retraso como siempre.
Eso si, que la burbuja inmobiliaria que siga su curso, que los trabajos se sigan centralizando en las grandes ciudades, que se sigan construyendo mas y mas mastodontes de bloques de mini pisos a precio de oro, que los chalets y casas ajardinadas son para los ricos (y los noruegos, bueno, y en general para los europeos). Siempre me gusta recordar la gráfica de tipo de vivienda por país de Eurostat:
Pero eh, que los noruegos podrán tener la ciudad llena de coches eléctricos... pero Madrid tendrá la F1 y miles de personas hacinadas en sus mini pisos para pagar la fiesta... chupaos esa noruegos!
Otra consecuencia de las crisis actual de la prensa es que muchas informaciones se elaboran a base de notas de prensa que se publican tan cual se reciben, pero sin realizar ninguno comprobación sobre su contenido. En esta noticia de Expansión se asegura que el campo español habría perdido 75.000 autónomos en tres años. Ante un dato así, tan sorprendente porque significaría una perdida de la cuarta parte, lo mínimo que se le puede pedir a un medio es que lo verifique, cuando hacerlo es muy sencillo. Si nos vamos a las cifras oficiales de afiliación que publica cada mes el ministerio, vemos que el dato es rotundamente falso:
La pérdida es de 7.125, apenas un 2,7%. La han amplificado por 10.
En un artículo de ABC sobre los beneficios de las empresas del IBEX 35 se incluye un gráfico sobre los beneficios de las empresas por sectores que es evidente que está mal realizado: si el total es 51.527 millones, es imposible que las partes sean 11.920, 26.355 y 38.275 millones, porque suman bastante más que el total. Se puede ver que el error viene de haber sumado lo beneficios de Energéticas y Banca, que son en conjunto 38.275 millones, pero esa suma habría que habérsela restado al total para obtener el resto y no ponerla directamente.
Pero no es el único error que aparece en el ABC de los últimos días fruto de que nadie comprueba nada antes de publicar. En el número de hoy, en un artículo sobre EREs, se incluye otro gráfico en que han puesto mal las etiquetas de las variaciones, ya que en todos los meses ponen exactamente el mismo valor, 3,49%, que no se corresponde con lo mostrado en el gráfico. Da toda la impresión que esa era la variación para el valor inicial y luego la han puesto para todos.
Recuerdo hace tiempo, en un grupo de Whatsapp de escritura literaria, que comenté lo que me había parecido la novela de El Guardián entre el Centeno. Hablé sobre que el protagonista parecía un adolescente amargado, pero que en realidad estaba justificado, que tenía un buen fondo y que sus valores resultaban un arma de doble filo ante la hipocresía de la sociedad en la que vivía. Además, protegía e intentaba encauzar por buen camino a su hermana pequeña, resultando que este protagonista tan mal hablado y capullo tenía gestos ejemplares.
Es entonces que uno de los miembros más jóvenes del canal dijo: ¡No hagas spoilers!.
Y eso me dejó pensando. Todavía recuerdo ese comentario.
Porque, ¿spoilers de un libro ya considerado clásico? Ese choque da qué pensar porque, El Guardián entre el Centeno, no aplica a los tópicos de las historias actuales, tan dominantes y comunes. Ese concepto de aquel usuario más joven, reflejo de esta época, expresaba sin decirlo que las historias ahora se basan en giros de trama, en recalcar con fuerza el concepto de inicio, nudo y desenlace. Ahora las historias se consumen, y hay que verlas o leerlas antes que nadie para que no te destripen la trama. Se lee asumiendo que es lógico que haya secretos en la historia, que hayan vertientes inesperadas: todo resulta un trabajo de intentar convencer al lector. ¿Convencerlo? ¿Pero los libros no tratan de hacer pensar, de intentar profundizar sobre aspectos del ser humano? Son descendientes de la filosofía, o así he creído yo, un ingenuo víctima de mi época.
El Guardián entre el Centeno no posee la convención que parece obligatoria de “Un protagonista posee una vida hasta que de repente sucede algo que cambia todo”. Es entonces que lucha contra esa anomalía, convirtiéndose en otro tipo de persona, ganando o adaptándose a esa adversidad. La mayoría de historias son así.
Pero en este caso de El Guardián, se trata sobre conocer al protagonista, que intencionadamente nos cae mal hasta que al final lo conocemos a fondo y apreciamos sus valores. Es un aspecto de la vida misma, nos ha sucedido a todos al conocer a una persona, resultando que la primera impresión no suele acertar, y que todas las personas tienen sus motivos para ser como son, y que de todos podemos aprender por poco que sea.
Ale, os he “spoileado”. Ya no podéis leer el libro. Os he roto todos los esquemas al hablaros de un aspecto vital de la vida. Qué concepto más absurdo el de aquel chaval que ve las novelas como entresijos esquematizados, donde ciertos puntos nos sorprenden con artificios poco vistos para los que han leído menos, truquillos manidos para los que buscamos alguna novedad de verdad entre los best-sellers.
Y es que destripar la supuesta trama de este libro, es como hablar con alguien sobre la vida. Es como contarle una experiencia personal a un amigo/a cercano/a (que si nos fijamos, la experiencia narrada posee su nudo, que es lo que nos interesa, y en todo caso el inicio para saber cómo se llegó hasta ese punto, resolviendo el final por nosotros mismos al opinar sobre lo que le ha sucedido a esta persona cercana). Filosofar sobre la vida es algo natural y necesario, y poco a poco voy entendiendo porqué ciertos libros son considerados clásicos, por básica que aparente ser su trama.
La intención de este artículo es expresar lo chocante que me resultó el concepto tan básico como lo es un spoiler para un libro como este. Con otro tipo de situación igual no me habría dado cuenta, y de la inocencia o ignorancia se aprende.
Puedo hablar de El Viejo y el Mar y chivaros si al final el pescador logra llevar al grandioso animal pescado a tierra, pero en realidad eso es lo de menos: para mí fue un libro que habla sobre perseguir y lograr tus objetivos y sueños, sin importar la edad, y aunque os esté desvelando la esencia del libro (aunque más bien es mi interpretación del mismo) no estoy estropeando nada, porque es la forma de contarlo, la experiencia de su autor, que nos habla como con alguien cercano en una cafetería, lo que importa. Eso es personal para cada uno, y por mucho que te cuente al detalle el libro, no te voy a estropear nada, porque al acabar de leerlo vas a sacar tu conclusión y experiencia imaginada. Esa es la magia de las buenas historias.
No sé si la inteligencia artificial decidirá, finalmente, acabar con nuestros padecimientos mediante la extinción o mediante una tiranía ilustrada; cada cual que elija su utopía o distopía favorita. De lo que sí estoy seguro es de que, al menos a corto plazo, nos va a hacer más cutres todavía.
Estaba perdiendo el tiempo en la red cuando me he topado con este artículo de Xataka. No me ha llamado la atención el titular, sino la imagen que lo acompaña. El texto habla sobre los distintos cuellos de botella demográficos que nuestros antepasados han sufrido y sobre las migraciones causadas por el clima. La ilustración, supongo, es el resultado de algo así como “quiero una imagen de homínidos prehistóricos iniciando una migración”. La IA de turno le ha obsequiado al perpetrador del artículo con una especie de humanoides que parecen a punto de irse de viaje a Benidorm o de pícnic al campo. De esa forma, han preparado sus trolley del pasado, que son iguales a las actuales pero sin ruedas, sus maletas perfectamente cuadradas y sus mochilas de acampada, sobre las cuales enrollan sus sacos de dormir al estilo napoleónico. Parecen obligados a levantar su antiguo campamento, formado por tiendas de campaña del Decathlon y enseres diversos, como botellas de cristal, pues ya se sabe que los excursionistas hemos dejado basura en el campo desde antaño, como tradición.
Por supuesto, no es cuestión de culpar a la pobre IA, ese milagro tecnológico que todavía está en pañales, sino de decirle al pobre becario que habrá ilustrado el artículo que, aunque está muy bien eso de estar a la última en la moda tecnológica, una simple búsqueda en el viejo Google seguramente le habría proporcionado una imagen con la que vestir el artículo un poco menos bochornosa.
En fin, tampoco es cuestión de criticar por pura afición, pero me resulta chocante esa tendencia a utilizar la inteligencia artificial para todo, aun cuando los resultados obtenidos sean peores que los de métodos tradicionales. Entiendo que, por ejemplo, para generar un texto que cuente algo generalmente conocido, se pueda recurrir a estos servicios. El problema es que el resultado no suele ser perfecto y el usuario se ve ante la siguiente disyuntiva: si he utilizado ChatGPT para ahorrar tiempo, ¿voy ahora a perderlo revisando lo que ha escrito? Es entonces cuando nuestra vagancia y cutrez se manifiestan en todo su esplendor.
Si tiene más envíos que comentarios, si casi exclusivamente comenta en sus envios, más azul que naranja, y si envía de los medios para los cuales trabaja, spammer seguro.
Ejemplos ha habido y los sigue habiendo. Mucho se habló del banday pero poco de los que hoy se dedican machaconamente desde las oficinas de su partido o de su empresa a dar salida a su agenda.
Muchos de ellos tienen nombre y apellidos. Sólo hay que ir a los primeros envíos y ver quiénes son los autores.
Lo que no está claro es si los dueños y administradores lo permiten, lo toleran o directamente lo fomentan. Porque casos de spammers sancionados, aparte del banday, ha habido unos cuantos, nuevamente con nombre y apellidos.
Ya sé que es un ejercicio de política- ficción y que intervienen otros factores, pero he hecho las cuentas de los resultados sumando los votos obtenidos por Podemos y Sumar en estas elecciones vascas. Resulta que habrían sacado tres escaños, uno en cada provincia.
En Álava, todo quedaría igual, y PSE- PSOE habría perdido dos escaños, uno en Vizcaya y otro en Guipúzcoa.
El anterior gráfico publicado en la portada de Expansión es un buen ejemplo de que hay gráficos que los hacen directamente a ojo. Puede comprobarse que la diferencia entre el valor de 0,8 y 0,7 es el doble que entre el valor de 0,9 y 0,8.
Y el siguiente gráfico de El Español es ejemplo de como se trunca la escala para exagerar las diferencias (a favor, evidentemente, de El Español). Puede comprobarse que la barra asignada a los usuarios únicos de El Español es más del doble que la asignada a The Huffington Post, cuando los valores no lo son. En un gráfico en que se respetase la proporcionalidad, el aspecto sería así:
Los precios de la vivienda están altos por toda España, pero en unos sitios la cosa está descontrolada y no ya por las nubes, sino por la galaxia. Hay determinadas ciudades que no es que estén por las nubes, es que estan por la via láctea en cuanto a precios tanto de compra como de alquiler.
Además, ciudades como Madrid y ultimamente en menor medida Barcelona, siguen concentrando gran cantidad de puestos de trabajo (el otro dia una noticia decia que el 52% de las ofertas TIC de España estaban sólo en Madrid) que unido al descenso del teletrabajo (España vuelve a la cola del porcentaje de teletrabajo de Europa), la compra de vivienda por parte de sociedades y fondos de inversión, la turistificación y nómadas digitales están haciendo que la demanda de vivienda siga aumentando y con ello los precios se superen mes a mes en una competición sin fin donde el futuro de estas ciudades son que unicamente podran vivir los millonarios y los turistas.
Haciendo una pequeña comparación de precios de vivienda en Idealista en diferentes ciudades, la diferencia de precios y tamaños de vivienda son claras y denota la clara necesidad de redistribuir todo tipo de trabajos por otras ciudades de España y dotarlas de servicios e infraestructuras para que se instalen empresas y trabajadores puedan acceder a vivienda a precios mucho mas asequibles que en Madrid, Barcelona y otras ciudades. Y es necesario también formentar el teletrabajo 100% que haga a mucha gente no depender de ir alguno de los dias a la oficina lo que le obliga a vivir en un radio asumible en la zona de la empresa.
Comparemos precios de 2 ciudades pequeñas con Madrid (un barrio del sur y un barrio del norte):
Aranda de Duero: www.idealista.com/venta-viviendas/aranda-de-duero-burgos/
Algunas de las entradas que vemos son:
Astorga: www.idealista.com/venta-viviendas/astorga-leon/
Madrid (Carabanchel): www.idealista.com/venta-viviendas/madrid/carabanchel/
Madrid (Hortaleza): www.idealista.com/venta-viviendas/madrid/hortaleza/
Publica The Objective un artículo sobre la afiliación de extranjeros respecto a su población que es un ejemplo claro de lo que nunca se debe hacer al comparar datos, que es hacer la comparación entre datos de periodos temporales distintos. En este caso han tomado el dato de población del INE a fecha de enero de 2022, pero los datos de afiliación de la SS de mayo de 2024, lo que hace que salgan cifras para algunos países fuera de toda lógica. ¿El 74% de los venezolanos residentes en España cotiza?, no, lo que ocurre es que el número de venezolanos residentes en España ha aumentado mucho en los últimos años (un 30% sólo entre enero de 2022 y enero de 2023), por lo que al comparar datos entre los que hay una diferencia temporal de más de dos años, salen resultados erróneos.
La comparación más correcta sería la que se hace entre datos del mismo periodo, en este caso de enero de 2023 porque es el último para el que el INE tiene publicadas cifras detalladas de residentes extranjeros por países. Pero en este caso salen unos porcentajes de cotización respecto a población de algunos paises muy alejados de lo que The Objective ha publicado: para Perú llega a ser un porcentaje inferior a la mitad del publicado.
Por otro lado, no hay que obviar que el artículo tiene también un tufo racista, ya que se trataba de dar la impresión de que los marroquíes que viven en España no trabajan y viven de ayudas. Así se destaca que, al margen del caso especial por los jubilados de Reino Unido, Marruecos es el país con menor porcentaje de afiliación, cuando la realidad es que es similar al del resto países y hay varios con porcentajes inferiores.
Hay exceso de obras, y desde siempre ha sido imposible conocerlo todo; ahora más que nunca. Me viene a la mente cuando Borges hablaba de lo inconmensurable, lo inabarcable de las posibilidades que, como es imposible de concebir, abruma y satura sin necesidad real. Abstractos inexistentes que afectan. La mente no está preparada para un número tan inmenso que resulta lo mismo que el infinito.
Por partes.
El arte o lo creativo hace ya simbiosis con el consumismo. Ser creador supone asumir que tus obras deben darse a conocer, y por consiguiente obtener beneficio de ello, el que sea. Ya no se crea sin un motivo claro, tan introducido y arraigado está el consumo en todo. Aquí se viene, o a consumir, o a producir, y siempre a cambio de algo. No me haga usted perder el tiempo.
Irónico.
Y es esa falta de tiempo -o exceso del mismo- que consumimos con premura o incluso por presión social. Tienes (remarco) que ver esta serie. Necesitas (es vital) ver y opinar sobre esta película. Y es un placer, vaya que sí, pero se ha convertido en rutina, obligación, en un imperativo social.
No tengo Netflix o similar por eso mismo, porque dejaría de tener tiempo hasta el punto de que ya no sabría quién soy. No exagero. Entre trabajar, dormir, ser social y esas cosas, y ocupar el tiempo libre, he olvidado parar y analizar el porqué soy así, por qué actúo por inercia. Nada, hay prisa, saca la faena a tiempo y te ves también a tiempo los diez capítulos de esa nueva serie para poder comentarla sí o sí con el prójimo. Es de suma importancia. Serás mejor persona, es una obra profunda capaz de abrirte hasta el o...
Basta.
Me resulta increíble que reniegue de la cultura. Me he criado con películas y series, videojuegos, cómics y música. Eran y son parte natural de mi vida, ya nadie piensa cuánto forma parte de nosotros. La cultura me ha criado, y a veces mejor que mis padres, atrapados en fábricas.
Las series dan lecciones y moralinas cual profesor hastiado, con la excepción de las clásicas que todos recordamos por enseñar esa lección de vida digna de un maestro (que no es lo mismo que profesor). Pero, ¿son lecciones realmente tan genuinas que podemos aplicarlas al mundo real? No deja de ser un reflejo, y su incursión en lo real resulta torpe o en ocasiones poco acorde. Me estoy alejando de lo principal, pero lo abordaré al final.
No pienso ponerme Netflix porque me lo debo. Me debo tiempo para mí, tiempo para pensar por mi cuenta y, lo principal, descansar la mente. Vivimos en una actualidad de rellenar el tiempo para luego opinar sobre ello al aire (redes sociales) o con los cercanos (integridad e identidad de grupo, aunque los cimientos de la amistad se estén descuidando por culpa de estas distracciones constantes).
No queremos sentirnos desplazados, y esa subcultura que hacía feliz a su manera al friki de la clase se ha convertido en moda. Visto con perspectiva, me doy cuenta que fui de las primeras víctimas o conejillo de indias del consumismo metiendo la zarpa en ese tipo de ocio. Tengo ahora la impresión que veía al Goku porque me lo impuso la televisión, los medios, y me lo remató la publicidad de productos relacionados; por no hablar de los amigos, que desde niños somos Spam con patas, comerciales sin sueldo del producto de moda.
Una cosa lleva a la otra y terminas viendo otros animes y leyendo manga, y de ahí saltas a los cómics en general, y de ahí a ampliar el tipo de películas, y los videojuegos están relacionados, claro, y... Un suma y sigue que hace llenar tu habitación y tu interior con un tipo de cultura que, siempre, tienes que pagar por ella. Está la cultura que pertenece a todos, que no cuesta nada, y está de la que hablo, marcada por tendencias. En algo hay que gastar el dinero, se dice. Frase peligrosa.
No lo puedo evitar, deseo (ansío) leer una cantidad ingente de libros y cómics, escuchar cantidad de discos, jugar a los mejores videojuegos y ver las películas y series que marcan como el fuego, las consideradas sagradas. El culto, la secta. Tienes que adorar a X, ha creado la película del siglo...
Es una costumbre que me he o me han inculcado desde niño. Lo disfruto y aprendo de ello, lo comparto con quienes quiero y aprecio, y lo alabo porque crear tiene trabajo y mérito. Pero me he saturado, siento que cada vez hay más obras interesantes y que si no tengo cuidado me pierdo algo importante (FOMO). Sin darme cuenta, el tiempo libre se ha convertido en una obligación para con la cultura. Tengo dos trabajos.
HAY que leer el libro de moda. HAY que ver esa película de la que todos hablan. HAY que escuchar y opinar sobre el último de tal músico... Lo irónico que el tema de conversación se agota pronto: "¿Has escuchado el último disco de tal? Sí, tío. Está guapo, ¿eh?", y a otra cosa. Ya no se analiza para uno mismo el valor real de esa obra, lo que quiere expresar, y es por culpa de la enorme cantidad. Deseas escuchar enseguida otro disco de otro artista porque la pila o torre se acumula junto a las otras de libros, cómics, juegos, locura...
Administrarse el tiempo ayuda, es obligado, y eso mata el sentido mismo del ocio, que es disfrutar de un momento para ti sin reglas ni responsabilidades. Pero al ubicarlo dentro del tiempo, se define, se estructura en un plazo porque dentro de X horas tengo que hacer tal para luego lo otro y... Encima convertir en rutina el ocio hace que pierda sentido. Se ha consumido tanto que cada obra se convierte en una más. Se vuelve costumbre, y es una obra detrás de otra, acumulando, venga, la siguiente, y eso logra que no se le dé valor, o incluso se consuma con prisas para ir a lo siguiente, perdiendo matices y detalles. Ya hay gente que ve series subtituladas al doble de velocidad. Venga, vamos, la siguiente.
Saturación. Parte de la culpa es la sobreinformación y el fácil acceso a la misma. Hay tantas listas de recomendaciones, tantas personas opinando, que bloquea. Tienes un género favorito y mil obras por analizar, que de lograrlo has olvidado la primera que viste/leíste, la cual quizá cambie de perspectiva si se vuelve a analizar... Aunque poco importa, porque de tanto consumir una obra detrás de otra, en realidad olvidas a los días lo que viste, leíste u oíste.
Y es que veo que las generaciones más jóvenes se han adaptado a este exceso. Les resulta natural y hasta lógico como forma de vida. Llega a tal punto, retomo el tema, que no parece que vivan en el mundo real. Les cría la ficción, y sus lecciones se basan en aprendizaje artifical. He visto a chavales que sus gestos y expresiones imitan a la de personajes de ficción. Fantasean más que la media y su visión del futuro parece no terminar de definirse. Asumen que la vida que llevan siempre va a ser esa, que nada va a cambiar. Los siento como víctimas del consumo, obligados socialmente a ver la película más taquillera o jugar al Fortnite si quieren formar parte de la sociedad. Si no juegas a ese juego, eres el raro de la clase. Qué inesperado giro de la trama, oye.
O, bueno, igual son/hemos sido víctimas de la adicción, de la subida de dopamina desde niños. Yonkis inconscientes desde siempre. Un episodio más y me voy a dormir, lo prometo.
Así que poco a poco me voy alejando de ver series y cine. No me reconozco. Voy a jugar menos a videojuegos (aunque estuve años sin probar ninguno) y a dedicarme principalmente a leer, lo único que no me satura y que de verdad me llena y mejora como persona. Por puro instinto de supervivencia, tengo que seleccionar, y ahí el método a seguir ya no está tan claro. ¿Quizá leer o escuchar el principio y seguir sólo si me llama? ¿Y si me estoy perdiendo algo importante al no dar una oportunidad? No es justo para los creadores tratar a sus obras de ese modo... Y así, continuaremos con la odisea impuesta de la sobrecarga cultural.
Es tan vasto el mundo que cuanto antes se asuma que es imposible conocerlo todo, mejor. Una pena, pero es lo que hay.
P.D.: A veces me dan ganas de decirle a un consumista nato de series que está tirando su vida a la basura. Con lo grande que es el mundo, e insistimos en quedarnos en una parcela. Conozco a gente que sólo habla de series y películas, ocultando así su falta de experiencias reales. Da para pensar. En fin.
menéame
