Los países del euro nunca lograron acordar la creación de una red de pagos plenamente europea. Mientras tanto, las entidades financieras del continente aceptaron de buen grado las jugosas comisiones de Visa y Mastercard. El resultado es que una sanción estadounidense puede equivaler, en la práctica, a una "pena de muerte financiera". Detrás de esta capacidad de coerción está lo que el expresidente francés Valery Giscardd'Estaing llamó en los años sesenta "el privilegio exorbitante" del dólar.

En el momento en que el juez desestimó el caso, la versión oficial que lo había alimentado comenzó a parecer menos un malentendido confuso y más algo improvisado apresuradamente y luego captado por las cámaras. En Minneapolis, los cargos contra dos venezolanos acusados de agredir a agentes de inmigración fueron desestimados «con perjuicio», lo que significa que los fiscales no pueden simplemente sacudirse el polvo y volver a intentarlo.

No dio para mucho en 1848, ni en 1868, ni en 1876, ni en 1917, ni en 1931.

En 1977, por una serie de accidentes, la tutela de Estados Unidos y Alemania, y a mucha suerte, esta burguesía tuvo la fuerza suficiente para permitir la formación de un régimen que solucionó muchos problemas históricos. 

Pero no nos olvidemos de que si los teientes generales del 23-F no hubieran sido tan incompetentes (o como en el caso del de Sevilla, un borracho), el golpe habría triunfado independientemente de lo que Juan Carlos hubiese querido y nos habría hundido en un pozo sin fondo. 

Afortunadamente, las cosas no se torcieron. España entró en la OTAN, contra el parecer de una mayoría que nunca ha entendido nada, y en la Unión Europea. Una expansión prolongada, de 1985 a 2008, con solo una recesión importante en medio, cambió el país de arriba abajo.

Pero las debilidades estructurales de la clase dirigente no se resolvieron. Los cambios económicos y políticos de los años 80 y 90 empeoraron considerablemente el proceso de selección de élites. Se abrieron muchas puertas en el sector privado, tanto en Madrid como en el extranjero. 

¿Para qué aspirar a ser ministro de economía de un país secundario cuando se puede aspirar a ser socio de McKinsey? ¿Y para qué aspirar a serlo cuando la economía española ya no dependía del BOE de la misma manera que en 1955? 

Y los partidos políticos se asentaron, generando líderes internos como Moreno Bonilla o Pedro Sánchez, gente que solo sabe medrar en política

Lo más grave es lo que viene después. Ante el agotamiento del modelo de crecimiento, que queda al descubierto con la crisis del euro, España carece de un proyecto de nación. La economía se expande gracias a la llegada masiva de inmigrantes, a los fondos europeos y al turismo. El PIB total crece, pero el bienestar de los españoles se estanca. Y la ola de la demografía y la inteligencia artificial se va a llevar muchas cosas por delante.

Hablar con cualquier joven de 25 años es un drama. Se me parte el corazón cada vez que lo hago. No tienen futuro y lo saben.

La burguesía de Madrid, pieza fundamental de cualquier solución, es incapaz de ofrecer otra cosa que eslóganes vacíos y un desconocimiento total de la economía simplemente porque todo le viene muy grande. El nivel de superficialidad intelectual es aterrador. Las redes sociales no ayudan. Leer la prensa de Madrid cada domingo por la mañana requiere cada semana más paciencia.

En ocasiones pasadas, la burguesía de Barcelona intentó sustituir a la de Madrid. Nunca funcionó por muchos motivos. Ahora ni siquiera está en la mesa: Barcelona fue descabezada por el procés y por sus propias contradicciones.

A menudo me preguntan qué solución veo. Poca. No creo que exista una relación de fuerzas que permita un cambio, al menos a corto y medio plazo. Quizás en 2030. 

El enemigo siempre hemos sido nosotros mismos. Y con nosotros tendremos que vivir los próximos años.

Fuente: Jesus Fernandez-Villaverde. Profesor de economía en la Universidad de Pennsylvania

Soy Anna Mayer. Mi documentación dice italiana, tengo apellido alemán, origen polaco-ecuatoriano-británico y vivo en España desde 1997. Si estás confundido tú, imagínate yo. En 2009 fundé Panepanna, un proyecto independiente sobre cocina y cultura, que desde 2020 se articula sobre todo como newsletter, donde con la excusa de la cocina italiana acabo hablando de historia, producto, turismo y política. Trabajo como consultora gastronómica junto a Jorge Guitián y pienso probablemente demasiado sobre identidad, relato nacional y comida. Mi misión vital sigue siendo que no quede ni una carbonara con nata.

Miércoles, 18 de febrero de 2026 a partir de las 17h EN VÍDEO.

La Biblia contiene numerosos pasajes que enfatizan la justicia social, la protección de los vulnerables, la crítica a la acumulación excesiva de riqueza y la comunidad de bienes, temas frecuentemente asociados con posturas de izquierda o teologías de la liberación. 

Aquí se presentan algunas citas bíblicas clave con estas temáticas:

Comunismo Primitivo y Comunidad de Bienes

• Hechos 2:44-45: "Todos los que habían creído estaban juntos y tenían en común todas las cosas; vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno".
• Hechos 4:32: "La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y un solo espíritu. Ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común". 

Justicia Social y Defensa de los Pobres

• Isaías 1:17: "¡Aprendan a hacer el bien! Busquen la justicia y reprendan al opresor. Aboguen por el huérfano y defiendan a la viuda".
• Salmos 82:3: "Defiendan la causa del huérfano y del desvalido; hagan justicia al pobre y al necesitado".
• Jeremías 22:3: "Así dice el Señor: Practiquen el derecho y la justicia. Libren al oprimido del poder del opresor. No maltraten ni hagan violencia al extranjero, ni al huérfano ni a la viuda".
• Levítico 19:10: "No rebuscarás tu viñedo ni recogerás los frutos caídos; los dejarás para el pobre y el extranjero. Yo soy el Señor tu Dios". 

Crítica a la Riqueza y el Capitalismo

• Mateo 19:21: "Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme".
• Lucas 6:24: "Pero ¡ay de ustedes, los ricos!, porque ya tienen su consuelo".
• 1 Timoteo 6:10: "Porque el amor al dinero es la raíz de toda clase de males".
• Santiago 5:1-3: "¡Ahora bien, ustedes, los ricos! Lloren y griten por las calamidades que les vienen. Su riqueza está podrida [...] Han acumulado tesoros en estos últimos días".
• Mateo 6:24: "Nadie puede servir a dos señores... Ustedes no pueden servir a Dios y a las riquezas". 

Igualdad y el Ejemplo de Jesús

• Lucas 4:18-19: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los oprimidos".
• Mateo 23:11: "El mayor de entre ustedes será su siervo". 

Estos versículos han sido utilizados históricamente para abogar por la redistribución de la riqueza, la atención a los desfavorecidos y un orden económico más justo y equitativo.

El cómix underground fue el punto de inflexión en el que los cómics perdieron su inocencia naif. Fue la transición del cómic para niños y para todos los públicos al cómic para adultos y, como rezaban en algunas de sus portadas, “Cómix para adultos intelectuales”. El cómix introdujo nuevos temas orientados a un público adulto, y fue tanto una vía para expresar opiniones de disconformidad personales de los propios autores, como una vía para experimentar nuevas formas de narrar no sujetas a los clichés de los cómics convencionales.

«China fabrica casi todos los molinos de viento y, sin embargo, no he podido encontrar ningún parque eólico en China. ¿Alguna vez han pensado en eso?», dijo Trump a la audiencia de líderes mundiales. «China es muy inteligente. Los fabrican y los venden por una fortuna. Se los venden a la gente estúpida que los compra. Pero ellos mismos no los utilizan».

Incomprendidas desde su origen y discutidas en cada transformación, las Torres Colón han pasado de experimento radical a símbolo urbano siempre en conflicto con el gusto de su tiempo.