Este es un mal artículo, querido lector, lo confieso ya y me disculpo. Es un mal artículo porque un escrito debe presentar un razonamiento, unos argumentos que lo sustenten, y este se basa solo en una anécdota sin gracia para llegar a disgresiones sin base. Pero es una anécdota que me ronda la cabeza desde hace meses, desde que empezó la maldita guerra en Ucrania, y creo que si la comparto, alguien me ayudará a reflexionar sobre ella.

Yo viví hace años en el este de Alemania y allí tenía un conocido que era docente en una gran universidad. Enseñaba polaco y, como muchos otros filólogos que trabajaban en esa institución (conozco más de uno), sentía que para la dirección del centro eran más bien una molestia, un gasto hecho a regañadientes, un lastre del que no se decidían a librarse. Y bien, un día me lo encontré y había llegado el momento. Me dijo, compungido, que en su universidad iban a eliminar las carreras de filología eslava.

Hasta aquí la insulsa anécdota, y ahora, el porqué de no poder quitármela de la cabeza, y es mi pasmo ante una decisión política o administrativa semejante y otras muchas que he vivido antes y después. Alemania tiene frontera directamente con Polonia y con la República Checa y más allá están Ucrania, Bielorusia y Rusia, nada menos, además de otros países eslavos que están solo un poco más lejos. Ya sé que la eliminación de la filología eslava en una universidad no significa que haya sido eliminada en todas las universidades del país, pero: ¿Qué significa esto sobre el interés de Alemania en sus vecinos? No puedo trazar una relación directa, pero ¿no tenéis todos la sensación de que la violencia rusa ha pillado a toda europa en calzoncillos? ¿De que no hay nadie capacitado para entender lo que pasa en la sociedad rusa, y cómo piensa esta, y lo que se cuece en ella?

No es algo que crea desde que empezó la guerra, sino desde muchísimo antes: Los países de Europa son ciegos y sordos, y es por su propia culpa. No sabemos ni lo que pasa en otros países de Europa (¿alguien sabe qué se mueve en Portugal?), aún menos en Rusia. Y eso se paga.

¿Qué pasará con la siguiente guerra que amenaza en el horizonte y que nos tocará mucho más de cerca, Marruecos contra Argelia (y eso suponiendo que no involucre a España directamente)? ¿Nos pillará desprevenidos de nuevo? ¿Y la guerra total y brutal que se cuece a fuego lento en el Mar de China? ¿Tenemos suficiente gente preparada para entender lo que ocurre en China o en Filipinas? Indonesia es uno de los países más importantes para la producción industrial mundial, después de China. ¿Qué nos apostamos a que no hay más de tres personas en España capaces de entender el idioma? Muchas zonas de África se están desarrollando muy rápidamente. No digo aprovecharse, porque España no puede invertir demasiado en nada, pero ¿no estaremos perdiendo oportunidades solo por no invertir en formar a treinta o cuarenta personas en lenguas y culturas de allí? ¿No está Europa cerrada en sí misma y ciega y sorda ante todo lo que sucede fuera? Todo nos pilla por sorpresa y todo sucede sin Europa.

En España hay montones de inmigrantes magrebíes de segunda y tercera generación con nacionalidad española y cultura mixta. Por favor, que alguien les pague unos buenos estudios de árabe clásico y dialectal y una estancia en sus países de origen, un master de política internacional o algo, y que les den un trabajo en el Ministerio de Exteriores. No veo otra forma de ser capaces de ver con antelación lo que va a suceder en el norte de África a medio plazo.

“Iberdrola pierde cerca del -5,8% desde el máximo registrado esta semana realizando una sólida ruptura de la media móvil exponencial de 50 periodos en gráfico de marco diario que, para la sesión del jueves, abrió con gap bajista del -1,26%.”

DRAE: Jerga

2. f. Lenguaje especial utilizado originalmente con propósitos crípticos por determinados grupos, que a veces se extiende al uso general; p. ej., la jerga de los maleantes.

Asistimos anoche a la cuadragésimo segunda interpretación de la gran sinfonía de Horridnoise (opus 8421), y después de este número de audiciones repetimos nuestras palabras, escritas hace algunas semanas, concediendo al eminente compositor todos los elogios a nuestro alcance, encontrándole sólo una pequeña falta en la construcción del quincuagésimo movimiento. Como nuestro escrito anterior era meramente una reseña de la obra, prefiriendo escucharla muchas veces antes de entrar en una crítica extensa, damos a continuación una descripción detallada para nuestros lectores en el mundo, y también en beneficio de aquellos de nuestros suscriptores en la Luna que no han podido visitarnos esta temporada, debido a las exorbitantes tarifas. Nos complace informar a estos últimos que Horridnoise se propone invitarles a una representación de su obra, tan pronto como el gran globo necesario para transportar el enorme instrumento (el cornetetherwhistle) esté terminado.....

Los primeros veintiséis movimientos, que ocuparon cinco días y ochenta y tres minutos de interpretación, son una gran prueba del genio del compositor. Desde los acordes iniciales (en Mi bemol mayor), la mente se dirige de inmediato hacia el advenimiento de ese exquisito tratamiento armónico del tema que sigue (en O menor), que cae en el oído de forma tan uniforme y grácil que lamentamos tener que separarnos de él tan pronto. Hemos oído algunas quejas de que el compositor haya utilizado el gran Columbiad en las partes acentuadas de los compases 31-263, pero el ritmo es tan firme y cuadrado (el objetivo es transmitir a la mente la proximidad gradual de lo obsoleto al éter vaporoso por el que está pasando), que estamos satisfechos de que el uso del instrumento sea permisible. En una sala más pequeña el efecto podría ser diferente, pero en este gran apartamento, cuyo suelo tiene treinta y dos millas de largo, el objeto en la mente del compositor se explica por sí mismo. El paso del acorde 24-9 del movimiento XVIII al acorde disminuido de X bemol mayor es uno de los mejores efectos que hemos encontrado hasta ahora. El lamento del catómetro, que se oye distante a través del pesado ruido sordo que emana de los instrumentos de roca y madera, el magnífico redoble de las tinas y la reversión final al movimiento "obsoleto" del primer desarrollo, nos llevan al vigésimo séptimo. De ahí al cincuenta y siete debemos prepararnos para diez días de disfrute....

¡Qué exquisitos son los compases iniciales, llenos y resplandecientes de rica instrumentación! Horridnoise ha puesto a prueba las capacidades de su pequeño grupo de 5420 intérpretes, pero son valientes, confían en su líder y nunca muestran falta de entusiasmo genuino. Nos encontramos en el gran crescendo del trigésimo séptimo movimiento, con su magnífica instrumentación. El crescendo pretende ilustrar el choque de fuerzas que postraría al hombre si sus poderes latentes no vinieran al rescate. Estamos escuchando los acordes salvajes y discordantes de esos tubos de metal de 15 metros de diámetro, soplados por motores de 8.000.000 de caballos de potencia, mientras todo el tiempo se oye el sonido del Machangawang, que aumenta constantemente de volumen; ahora lejos, ahora cada vez más rápido; ahora rompiendo un poco la fuerza de los metales; de nuevo silenciado, pero ahora avanzando persistentemente hasta que se rompe el recurso de detenerlo, y el crescendo aumenta y nuestros oídos se llenan con una nota prolongada de todos los instrumentos salvajes, proclamando triunfalmente que han vencido. No nos extraña que los intérpretes se echaran una siesta de media hora después de este esfuerzo. Nuestro propio cerebro se tambaleaba por el efecto del choque, y nos unimos a la mayoría del público en una dosis de valeriana, amablemente suministrada por Horridnoise.

Sin embargo, esto no es más que un indicio del efecto que se produce más adelante en la composición. Del trigésimo séptimo al cuadragésimo quinto movimiento se nos ofrece un pequeño tema para el gran contrabajo jewsharp, interpretado de forma conmovedora por Herr Mashumslayer, con un fondo de veinticuatro pialdryvas trabajadas a vapor como acompañamiento, cuyo tratamiento es de un estilo amplio, rayano en la última forma de escritura musical a mano corta, cuyo tiempo es tan pintoresco y, sin embargo, tan novedoso e interesante, que resulta tranquilizador para los nervios, después de los compases anteriores ....

El acorde de apertura del 154º movimiento proclama triunfalmente la superioridad de la mente sobre la materia, y estalla en una melodía a tres bandas, en compás de 9-40½, con un pasaje de extrema belleza a cargo de la máquina de vapor. Esta melodía es ahora el tema del final, y se desarrolla a través de ochenta y nueve tonalidades diferentes, con gran delicadeza de modulación, hasta el gran punto culminante de la sinfonía. La pequeña banda de músicos sabe muy bien lo que se espera de ellos, y uno a uno se despoja de la ropa superflua. Cada uno se hace un espacio para trabajar, mientras cada uno se sujeta firmemente a su asiento. Horridnoise ha tomado la precaución de encadenarse a su atril (no se sujetó en la primera representación, y como consecuencia salió volando de su posición, tan grande fue el estruendo), mientras que el público está ahora sentado sin aliento, cada uno sujetando al otro lo mejor que puede, listo para el gran efecto que viene....

Ahora todo está tranquilo; el aire no hace más que vibrar con una pequeña nota de un solo violín.

Pero, ¡escuchad!

¡Horridnoise levanta su batuta!

¡¡¡Se oye una nota salvaje en el smackaree!!!

¡¡¡¡Luego dos!!!!

¡¡¡¡¡Luego dos más!!!!!

¡¡¡¡¡¡A continuación, un estruendo de 326 bajo-violones, seguido de un chillido de 740 silbatos de vapor!!!!!!

El tema aumenta de tempo. Todos los ojos están puestos en el director. De repente, se oye un trueno en compás 2-40 que cruje y se quiebra sobre nuestras cabezas. Wilder continúa el tema hasta que, con un largo golpe de la batuta, se alcanza el punto culminante en un coro que estalla desde toda la banda, fortissismissimo, mientras por un momento no sabemos si somos nosotros mismos u otra persona; 19 toneladas de nitroglicerina, 38 toneladas de pólvora, 240 Columbiads, 740 silbatos de vapor, y las fuerzas combinadas han producido un acorde de 999 disminuido, que mantienen durante veintiocho minutos. Horridnoise da catorce saltos mortales, pero su cadena resiste, y vuelve a subir a su estrado para recibir los estruendosos aplausos del público después de recuperarse.

Este pequeño ejemplo de futurología viene a extrapolar una tendencia predominante en la música sinfónica de finales del siglo XIX: el continuo esfuerzo por superar lo anterior en términos de duración, complejidad armónica, fuerza instrumental, volumen y profundidad filosófica. Aunque muchos autores de nuestra colección hicieron proyecciones esperanzadoras para el futuro tecnológico-musical, King ve que el "progreso" de su época conduce al absurdo. Publicada el año en que se estrenó la Segunda Sinfonía de Gustav Mahler, la parodia de King puede estar motivada por la tendencia al gigantismo orquestal en la música de compositores como Mahler y Richard Strauss. La tendencia hacia sinfonías cada vez más grandes y grandiosas se agotó, sin embargo, mucho antes del año 1995 que King imaginó. Según el Libro Guinness de los Récords, la "sinfonía más grande" data de 1927: La "Gótica" de Havergal Brian dura apenas 110 minutos y requiere sólo 55 metales, 31 maderas, 22 timbales, 5 coros (incluido 1 infantil) e instrumentos adicionales como órgano, máquina de viento, máquina de truenos y cadenas sonoras. Todavía no hay rastro del cornetetherwhistle, Columbiad, catómetro, Machangawang, jewsharp contrabajo, pyaldryvas o smackaree.

Texto: K. King, “The Symphony in 1995”, The Etude (1895), 244

Fuente

Extracto del libro "El Guión" de Robert McKee.

En un mundo perfecto el arte y la política jamás entrarían en contacto. En la realidad, no pueden mantenerse alejados el uno del otro. Por ello, como en todas las cosas, la política acecha en el triángulo narrativo: la política del gusto, la política de los festivales y de los premios, y lo que es aún más importante, la política de lo artístico frente al éxito comercial. Y como en todo lo político, la distorsión de la verdad es mayor en los extremos. Cada uno de nosotros nos identificamos de manera natural con algún punto del triángulo narrativo. El peligro es que, por motivos más ideológicos que personales, nos sintamos tentados a olvidarnos de nuestro instinto y a trabajar en una esquina lejana, cayendo en la trampa de tener que diseñar historias en las que en el fondo no creemos. Pero si analizamos de forma sincera las polémicas a menudo engañosas de una película no nos confundiremos. A lo largo de los años, el principal tema de discordia asociado a la política del cine ha sido el «cine de Hollywood» frente al «cine de arte y ensayo».

Aunque los términos parezcan obsoletos, sus defensores son muy contemporáneos y vocingleros. Tradicionalmente, sus argumentos se han enmarcado en grandes presupuestos frente a presupuestos modestos, efectos especiales frente a composiciones artísticas, las estrellas frente a la interpretación coral, la financiación privada frente al apoyo gubernamental y los pistoleros a sueldo frente a los autores. Pero ocultas tras esos debates se encuentran dos visiones opuestas de la vida. La frontera crucial se extiende a lo largo de la parte inferior del triángulo narrativo: el estancamiento frente al cambio, una contradicción filosófica con profundas implicaciones para el guionista.

Comencemos definiendo los términos: El concepto «película de Hollywood» no incluye El misterio Von Bulow, Distrito 34: Corrupción total, Drugstore Cowboy, Postales desde el filo, Salvador, Un lugar en ninguna parte, Terciopelo azul, Ciudadano Bob Roberts, JFK (Caso abierto), Las amistades peligrosas, El rey pescador, Haz lo que debas o Todos dicen I Love you. Estas películas, y muchas otras, son aclamados éxitos internacionales producidos por los estudios de Hollywood. El turista accidental facturó más de 250 millones de dólares en todo el mundo, superando la recaudación de la mayoría de las películas de acción, aunque no entre dentro de esa definición. El significado político de «película de Hollywood» queda limitado a treinta o cuarenta filmes llenos de efectos especiales y un número parecido de farsas y romances que Hollywood fabrica cada año, mucho menos de la mitad de la producción de dicha ciudad. Una «película de arte y ensayo», en su sentido más amplio, significa «película no hecha en Hollywood», más específicamente, «película extranjera» o incluso si queremos ser aún más precisos, «película europea». Cada año, Europa occidental produce más de cuatrocientas películas, por lo general un número mayor que Hollywood. Sin embargo, el «cine de arte y ensayo» no se refiere a la enorme cantidad de películas europeas que están llenas de acción salpicada de sangre, de pornografía dura o a las farsas repletas de bufonadas.

En el lenguaje de las críticas de los cafés, el «cine de arte y ensayo» (término ridículo si imaginamos una «novela de arte y ensayo» o una «obra de teatro de arte y ensayo») se restringe a ese puñado de películas excelentes como El festín de Babette, El cartero (y Pablo Neruda) u Ocurrió cerca de su casa, en suma, a las que consiguen cruzar el Atlántico.

Todos estos términos fueron acuñados en la contienda de la política cultural y hacen referencia a visiones de la realidad muy diferentes, si no contradictorias. Los cineastas de Hollywood tienden a mostrarse abiertamente optimistas (algunos dirían que rozando el ridículo) respecto a la capacidad que tiene la vida de cambiar –en particular a mejor–. Como consecuencia, para expresar esa visión utilizan la arquitrama y un porcentaje incongruentemente alto de finales felices. Los realizadores extranjeros tienden a mostrarse abiertamente pesimistas (algunos dirían que rozando el ridículo) respecto al cambio, profesando que cuanto más cambia la vida, más sigue igual o peor, más sufrimiento produce. Como consecuencia, para expresar lo fútil, el sin sentido o lo destructivo del cambio, tienden a crear retratos estancados, no-tramas, o minitramas y antitramas extremas con finales tristes. Obviamente se trata de tendencias que cuentan con excepciones a ambos lados del Atlántico, aunque la dicotomía es real y más profunda que los mares que separan al Viejo Continente del Nuevo. Los americanos son fugados de las prisiones de la cultura estancada y de la clase rígida que buscan desesperadamente el cambio.

Cambiamos una y otra vez, intentando encontrar aquello que funciona, si es que lo hay. En Estados Unidos se ha tejido una red de seguridad de un trillón de dólares para la proteger a la Gran Sociedad americana que ahora estamos haciendo pedazos. Por otro lado, el Viejo Continente ha aprendido a lo largo de siglos de duras experiencias a temer un cambio así, porque las transformaciones inevitablemente vienen acompañadas de guerras, hambrunas y caos. El resultado es una actitud polarizada hacia la narrativa: el optimismo ingenuo de Hollywood (que no es ingenuo respecto al cambio sino en su insistencia por producir cambios positivos) frente al pesimismo igualmente ingenuo del cine de arte y ensayo (que no es ingenuo respecto a la condición humana sino en su insistencia en que nunca será más que negativa o estática). Con demasiada frecuencia las películas de Hollywood fuerzan un final feliz por motivos más comerciales que auténticos; con demasiada frecuencia las películas que no se hacen en Hollywood se aferran al lado oscuro más por seguir una moda que por motivos de coherencia. La verdad, como siempre, se encuentra en algún lugar entre ambas posturas.

El enfoque que el cine de arte y ensayo da al conflicto interno atrae a quienes cuentan con titulaciones superiores, porque el mundo interno es donde los muy cultivados pasan gran parte de su tiempo. Pero los minimalistas a menudo sobrevaloran el apetito de incluso las mentes más absortas en sí mismas, ofreciéndoles una dieta compuesta únicamente de conflicto interno. Y lo que es peor incluso, a menudo sobrevaloran su propio talento de autores para expresar lo invisible en la pantalla. De manera similar, los realizadores de películas de acción de Hollywood infravaloran el interés que pueda tener su público por los personajes, por las ideas y por los sentimientos, y peor aún, infravaloran su capacidad para evitar los clichés del género de acción. Dado que las historias de la cinematografía de Hollywood a menudo están plagadas de escenas forzadas y clichés, los directores deben compensarlas con algo que mantenga la atención del público, y echan mano de los efectos transformadores y de las proezas cacofónicas: El quinto elemento. En un sentido similar, y dado que a menudo las historias son flojas o inexistentes en el cine de arte y ensayo, una vez más los directores deben compensarlas con algo. En este caso con una de dos alternativas: con información o con estimulación sensorial. Utilizan escenas llenas de diálogo sobre argumentos políticos, cavilaciones filosóficas y personajes que describen sus emociones más íntimas; o un exuberante diseño en la producción y unas composiciones fotográficas o musicales que complazcan los sentidos de su público: El paciente inglés.

La triste verdad de las guerras políticas del cine contemporáneo es que los excesos tanto del «cine de arte y ensayo» como del «cine de Hollywood» son las dos caras de una misma moneda: la narración se ve obligada a convertirse en una deslumbrante superficie de espectáculo y sonido para distraer al público de lo vacuo y falso de la historia… y en ambas el aburrimiento aparece después, al igual que la noche tras el día. Bajo las controversias políticas respecto a la financiación, la distribución y los premios se encuentra una profunda división cultural, que se refleja en las opuestas visiones del mundo de la arquitrama frente a la minitrama y la antitrama. De historia a historia el guionista se puede mover en cualquier lugar dentro de ese triángulo, aunque la mayoría de nosotros nos sentimos más cómodos en un sitio u otro. Debemos tomar nuestras propias decisiones «políticas» y elegir dónde ubicarnos.

El cadáver de Franco se atrinchera en la redacción de eldiario.es, todo el equipo de redacción habla con la momia, le entrevistan, le hacen fotos... "Nunca me habían hecho tanto caso desde el levantamiento" ha comentado en privado el cadáver a este periolisto de menéame.

El propio Ignacio Escolar pagará de su bolsillo los bálsamos y productos químicos que mantienen la integridad del cadáver así como el buen olor de las oficinas. "Hemos encontrado un filón" decía I. Escolar a sus redactores. "Empiecen a subir notis al menéame y recuerden que solo permiten mandar varias a pendientes de la misma fuente" añadía el director.

Mientras tanto la familia Franco apoyados por Hogar Social se reunían bajo las oficinas de eldiario.es y mediante el uso de amplificadores hacían llegar al cadáver palabras de amor, tratando de reconducir a Franco hacia su tumba, en el Valle de los Caídos.

Por lo que este periolisto ha podido observar, el cadáver se muestra muy reacio a abandonar las oficinas, y el abogado de la familia Franco está planteándose una nueva demanda ante el Tribunal Intergaláctico de Este Universo.

Como tengo el mismo problema que @gandalf_el_blanco, los artículos parecen ser la ouija que permite, a quienes estamos en el limbo de la nueva versión, comunicarnos con los rancios y entre nosotros (o eso espero).

No sé si funcionará la mención, si no que algún rancio medium de buena voluntad le pase esta conversación del nótame por si le sirve de algo:

www.meneame.net/notame/3495249

Por cierto, para poder ver el nótame estoy usando otro navegador diferente, limpio como una patena, porque desde el mismo en el que estoy usando la nueva es imposible.

A los diferentes intentos que he mencionado en el anterior artículo le añado un cuarto navegador en el ordenador y otro par en una tablet, la app en el móvil (no carga nada, ni permite entrar con el usuario) y un correo a la dirección que aparece al final del formulario.

Como novedad, hay veces que no me deja logearme en la nueva versión siquiera, me dice que "el usuario no existe". 

Los marines estadounidenses pasan por una iglesia católica abandonada mientras patrullan cerca de Da Nang, Vietnam, en 1968.

De 1954 a 1975, Vietnam se dividió en Vietnam del Norte y del Sur. Durante un período de 300 días en el que la frontera entre los dos lados estuvo abierta temporalmente, muchos católicos norvietnamitas huyeron hacia el sur por temor a ser perseguidos por el Viet Minh. En un país donde los budistas eran mayoría, las políticas del presidente Ngô Đình Diệm generaron reclamaciones de prejuicios religiosos. Como miembro de la minoría católica, siguió políticas que marginaron a la mayoría budista.El gobierno se inclinó hacia los católicos en el servicio público, las promociones militares, la asignación de tierras, favores comerciales y concesiones fiscales. Diệm le dijo una vez a un oficial de alto rango, olvidando que el hombre era de origen budista: "Pon a tus oficiales católicos en lugares sensibles. Se puede confiar en ellos". Muchos oficiales del Ejército de la República de Vietnam se convirtieron al catolicismo para mejorar sus perspectivas. La distribución de armas de fuego a las milicias de autodefensa de las aldeas destinadas a repeler a las guerrillas de Việt Cộng hizo que las armas solo se entregaran a los católicos. Algunos sacerdotes católicos dirigían sus propios ejércitos privados, y en algunas áreas se produjeron conversiones forzadas, saqueos, bombardeos y demolición de pagodas. Algunas aldeas se convirtieron en masa para recibir ayuda o evitar ser reasentadas por la fuerza por el régimen de Diệm. La Iglesia Católica era el mayor terrateniente del país, y sus propiedades estaban exentas de reforma y derechos adicionales de adquisición de propiedad, mientras que las restricciones contra el budismo permanecieron en vigor. Los católicos también estaban exentos de facto de la corvée, labor obligatoria no remunerada que el gobierno obligaba a realizar a todos los ciudadanos. La ayuda estadounidense se distribuyó de manera desproporcionada a las aldeas de mayoría católica. En 1959, Diem dedicó su país a la Virgen María.

La " bandera del Vaticano " blanca y dorada, se izaba regularmente en todos los eventos públicos importantes en Vietnam del Sur. Las universidades Huế y Đà Lạt recién construidas se colocaron bajo la autoridad católica para fomentar un entorno académico de influencia católica.

En mayo de 1963, en la ciudad central de Huế , donde el hermano mayor de Diệm, Pierre Martin Ngô Đình Thục, era arzobispo, a los budistas se les prohibió exhibir la bandera budista durante las sagradas celebraciones budistas de Vesak.. Unos días antes, se animó a los católicos a enarbolar banderas religiosas (papales) en la celebración en honor al aniversario de Thục como obispo. Ambas acciones violaron técnicamente una ley que rara vez se aplicaba y que prohibía enarbolar cualquier bandera que no fuera la nacional, pero solo las banderas budistas estaban prohibidas en la práctica. Esto provocó una protesta contra el gobierno, que fue reprimida violentamente por las fuerzas de Diệm, lo que provocó la muerte de nueve civiles. Esto, a su vez, condujo a una campaña masiva contra el gobierno de Diệm durante lo que se conoció como la crisis budista. Diệm fue posteriormente depuesto y asesinado el 2 de noviembre de 1963.

No es pues de extrañar que el Viet Cong atacara y masacrara comunidades católicas, era una forma de propaganda pura hacia la comunidad budista o animista que constituía la mayoría de la población. Fuente: www.elgrancapitan.org/foro/viewtopic.php?f=111&t=24527&start=5

Mini cuestionario número trece. Incluyo algunas preguntas del "cuestionario Proust". Sigo por orden de lista, localizada en “usuarios”. Paso al número uno de hoy… Le toca a @Verdaderofalso

Hoy es 26 de agosto. El último día de este mes paro con las mini entrevistas veraniegas. Cualquier pregunta puede dejarse de lado y no responderla. Por supuesto si no se quiere participar, pues nada, no se participa y ya está…

Las preguntas las vuelvo a poner en el primer comentario por si es más cómodo responder usando esas preguntas.

 ***

1.- ¿Por qué elegiste ese pseudónimo?

2.- ¿Qué hace una persona como tú en un lugar como éste?

3.- ¿La tortilla con cebolla o sin cebolla?

4.- ¿La comida que menos te gusta y la que más?

5.- ¿Qué cambiarías de MNM?

6.- ¿Qué es lo que más te molesta de MNM?

7.- ¿Lo que más te gusta de MNM?

8.- ¿Un lugar al que te gustaría ir? ¿Por qué?

9.- Si pudieras viajar una única vez en el tiempo, al pasado o al futuro, ¿qué época o año elegirías?

10.- ¿Un personaje de la vida real que admires?

11.- ¿Cómo imaginas el futuro de Europa en 10 ó 15 años?

12.- ¿Qué defectos te gustaría cambiar en los demás? ¿Y en ti?

13.- ¿Alguna afición curiosa?

14.- ¿Tu novela favorita?

15.- ¿Película o serie favorita o que has visto más veces?

16.- ¿Qué tipo de música te gusta?

17.- ¿Qué pregunta te formularías tú?

 ***

Metafísica

1. Parte de la filosofía que trata del ser, de sus principios, de sus propiedades y de sus causas primeras.

Todo empieza por una pregunta

¿Que soy?

Y tras esa pregunta se abre una puerta a un universo inabarcable en donde frases como - conocete a ti mismo - alcanzan una dimension incalculable.

Pero no es tan facil, por que la respuesta al ¿Que soy? ha de saltarse la primera prueba de humildad y no caer en las falacias del ego que resuelven la pregunta rapidamente sin resolverla "Un conjunto de atomos que interaccionan entre si", decir eso y no decir nada, es lo mismo.

¿Que soy? Un ego ¿Solo un ego?....

¿Que siento? ¿Por que siento lo que siento? ¿Que sentido tiene la vida? ¿Que es la consciencia? ¿Por que la gente es consciente de diferentes cosas? Cuando pienso ¿Como lo hago? ¿Como hago el proceso de pensar? ¿Que es el conocimiento? ¿Que es una emocion, para que me sirven? ¿Como se transmite la consciencia de una generacion a otra? ¿Que es el bien? ¿Que es un remordimiento? ¿Se puede vivir en paz? ¿Que es la paz? ¿que es el presente y cuanto dura? ¿El futuro existe? ¿Como recuerdo el pasado? ¿Que es la mente?...

Cada pregunta de estas se puede resolver de forma cortante, limpia nitida y seca ... y la mayoria de la gente asi lo hace, su curiosidad sobre el concepto vida se corta instantaneamente, "soy esto y busco sobrevivir de la manera mejor que pueda, y no me molestes que me distraes" pero sin plantearse los bucles a los que uno se mete si no piensa un poco mas alla sobre el concepto de - que es la vida - por lo que se reduce a de forma cortoplacista cumplir con sus objetivos - vivir la vida de la mejor manera posible - aunque eso conlleve perdida de entendimiento, libertad, aumento de tensiones, busqueda de placeres a corto plazo, desgracia y sufrimiento propio y ajeno... vivir en una ilusión.

Se me hace dificil ver dia a dia como mucha gente sabiendo el enorme potencial que tenemos al alcance de la mano como humanidad, no haya mas gente que busque las razones por las que no lo alcanzamos, es como si todos siendo conscientes de que tenemos EGOS que son los que nos hacen discutir (pelear) por LO NUESTRO, no queramos dialogar, hablar, pensar, razonar sobre el concepto de EGO y como es una parte fundamental que nos impide alcanzar la paz.

Si tan solo nos atrevieramos a abrir esa puerta, comunicarnos y explorar este entre otros conceptos, el fin del sufrimiento estaria TAN TAN CERCA...

Gracias meneantes, discutir razonar, dialogar... es el paso mas importante para avanzar.

Durante el huracán de envíos respecto a la niña asesinada en Gijón, que ha hecho portadas simples y dobles estos días (a diferencia de emvíos de mujeres asesinadas a manos de sus parejas o ex parejas, que muchas veces, la portada ni la huelen), se han visto diversas quejas respecto del no pronunciamiento de la ministra de igualdad Irene Montero, respecto a esos hechos.

En otras palabras, meneantes supuestamente adultos sueltan entre lágrimas: "...es que la Montero de esto no ha dicho nada...".

Igual interesa saber las funciones de dicho Ministerio, según su propia web:

www.igualdad.gob.es/ministerio/funciones/Paginas/index.aspx

Corresponde al Ministerio de Igualdad la propuesta y ejecución de la política del Gobierno en materia de igualdad y de las políticas dirigidas a hacer real y efectiva la igualdad entre mujeres y hombres, la prevención y erradicación de las distintas formas de violencia contra la mujer y la eliminación de toda forma de discriminación por razón de sexo, origen racial o étnico, religión o ideología, orientación sexual, identidad de género, edad, discapacidad o cualquier otra condición o circunstancia personal o social.

Le corresponde, en particular, la elaboración y desarrollo de las normas, actuaciones y medidas dirigidas a asegurar la igualdad de trato y de oportunidades, especialmente entre mujeres y hombres, el fomento de la participación social y política de las mujeres, y la prevención y erradicación de cualquier forma de violencia contra la mujer.

El Ministerio de Igualdad se estructura en los siguientes órganos superiores y directivos:

• La Secretaría de Estado de Igualdad y contra la Violencia de Género, de la que dependen los siguientes órganos directivos:
• La Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género, con rango de Dirección General.
• La Dirección General para la Igualdad de trato y Diversidad Étnico Racial.
• La Dirección General de Diversidad Sexual y Derechos LGTBI.
• La Subsecretaría de Igualdad, de la que depende la Secretaría General Técnica.

Es el Ministerio de Igualdad entre mujeres y hombres, con especial énfasis en la erradicación de toda forma de violencia del hombre contra la mujer. No del hombre contra jirafas, ni mujer contra niños, ni niños contra caracoles.

Qui ex factione Possumus hostiam sicut campanam in comitiis ponere, sed pro admirantes quid acciderit et mederi conetur, insistunt dicentes homines stolidi et suffragium nesciunt.

Fortassis est, quia valde moderni sentiunt et res modernae dubitare non debent, sed penitus evadunt magis ac magis tamquam motus religiosi, ubi princeps iocos facit, omnibus narrat eos divinitus inspiratos esse, et asseclas repetere. in actis fere liturgicis, ubi haeretici censentur qui non sunt participes aut etiam dubitantes.

Cum intus venenum habere discunt, quaedam membra toxica sunt, ad remedium movebunt.

Interea lambent vulnera sua sicut leones debiles qui viam cum lupis pugnare non possunt.

Respublica etiam expressa nates facit. Salus

Describir todo el proceso y vida de esta plataforma sería demasiado extenso. Por eso me ceñiré a la serie de lazos y redes que fuimos capaces de construir desde abajo, que posiblemente sea lo más interesante para la reflexión que se está haciendo sobre el sindicalismo de base, pasando por algunas de las iniciativas y acciones más destacadas.

Tras la crisis de 2008

Salvo para quienes daban la espalda al resto de trabajadores o padecían de fetichismo de siglas, el movimiento que supuso “Correos en Lucha” fue comprendido como relevante. Veníamos de años muy duros donde la crisis de 2008 todavía tenía un enorme impacto en la vida de las familias trabajadoras, con un Convenio nefasto firmado en 2011 (y aún vigente), perdiendo personal y poder adquisitivo a pasos agigantados y con una dinámica sindical que invitaba poco o nada, salvo honrosas excepciones, a creer que las organizaciones existentes tenían capacidad para obrar grandes cambios. Por eso, todo estímulo que supusiera organizar y movilizar gente para la lucha por nuestros derechos y los servicios públicos, debía ser apoyado y alentado.

Sabíamos que si acertábamos, había mimbres para que una buena idea se convirtiera en una herramienta real y, sobre todo, con utilidad. Obviamente, éramos muy conscientes del momento que vivíamos. Hablamos de unos años (2014-2015) donde el flujo social era más vibrante que el actual: surgían mareas, marchas, incluso partidos como expresión (al menos parcial) de este “desborde” social a raíz de la oleada de huelgas entre 2010 y 2012 y el movimiento 15-M.

La gente que iniciamos esa aventura lo hicimos, principalmente, empujados por la idea de que teníamos que ser muchas más personas dentro de la plantilla las que estuviéramos dispuestas a dar un paso al frente ante la degradación de las condiciones laborales, del servicio público y la pérdida de derechos en Correos.

Con nuestra diversidad, en su mayoría orbitábamos en torno a CGT (hecho que fue utilizado para acusarnos desde un primer momento de ser su marca blanca) y no teníamos la intención de montar un sindicato nuevo. Nuestra motivación primordial era contar con un punto de encuentro para la plantilla lo más accesible y cercano posible, donde no importase ni el tipo de contrato, ni la sigla de tu carnet sindical.

Sentando las bases

El grupo fundacional, antes de lanzar la iniciativa, dedicamos mucho tiempo a poner nuestro pensamiento, experiencia y forma de entender las cosas sobre la mesa, a estudiar documentación y normativa, a ahondar en los diferentes temas. Esa etapa fue clave para sentar unas bases y generar unos primeros consensos sobre los que edificar. No estuvo exenta de algunas controversias, las cuales se resolvieron a favor de una proyección amplia y con vocación de mayorías.

Como no éramos delegados sindicales, tuvimos que ser creativos a la hora de llegar a las diferentes plantillas y generar toda una red de contactos. Tocó desempolvar la agenda, quedar con muchas compañeras a la salida del trabajo y presentar nuestra propuesta de plataforma sabiendo en todo momento que, si lográbamos que se sumase mucha más gente, los primeros acuerdos del grupo motor tendrían que ser nuevamente sometidos a discusión y aprobación. No llevábamos un producto acabado ni vendíamos soluciones definitivas. Se partía de la humilde pero arrolladora premisa de “pongamos el futuro en nuestras propias manos, dejemos de delegar pasivamente”.

Teníamos que afrontar grandes dificultades: La fragmentación en una infinidad de centros de trabajo, la diversidad de puestos base, la existencia de múltiples variantes contractuales. Y no solo eso, también cierto conservadurismo asociado a nuestro pasado como parte de la Administración del Estado y una cultura sindical mayoritaria que ha promovido durante décadas el inmovilismo, la pasividad y el corporativismo.

Por eso necesitábamos nuevos esquemas (o variantes más audaces de los existentes) si queríamos tener una opción de movilizar y atraer no sólo a la gente ya convencida (que por lo general se encontraba en la esfera de CGT), sino a sectores dentro de la plantilla con menor tradición sindical e incluso con poca experiencia de participación estable en reuniones, asambleas, movilizaciones, etc.

Un espacio amable y dinámico

Para que eso fuese posible, se requería un lugar amable y dinámico, donde supieras que venías a trabajar e intercambiar, pero también a compartir ratos distendidos y más fraternos. Ir a una asamblea en fin de semana con el reventón del trabajo, era más llevadero si sabías que durante un rato tocaría informar, proponer y decidir, después preparar carteles y pancartas para la próxima manifestación y finalmente tomar algo junto a compañeros que no eran necesariamente los de tu centro de trabajo. Fue esencial crear tal “mundo propio”.

Se procuraba que cada persona que acudía y participaba tuviera un rol, un cometido y pudiera aportar a su manera y en base a su grado de vinculación. Unos tenían contactos en emisoras de radio, otras conocían espacios gratuitos donde poder reunirnos, alguien podía hablar con algún partido político para que nos dejasen intervenir en eventos contando nuestra problemática, alguien era bueno haciendo fotos, diseños de camisetas o escribiendo comunicados.

Cada quien tenía algo importante que comentarle el lunes a su plantilla acerca de lo que se había hecho en la asamblea y cuáles serían los próximos pasos, animando siempre a participar a más y más compañeras. Siendo iguales que el resto de compañeros, demostrábamos que era posible no resignarse, unirse, organizarse y plantar cara. Que merecía dedicar parte de nuestro tiempo libre para implicarnos en algo que buscaba el bien colectivo.

A su vez, fuimos uno de los colectivos que entendió pronto la importancia de las redes sociales y la necesidad de renovar las formas comunicativas. Precisamente por el tamaño de la empresa, por lo imposible de llegar a todos los centros de trabajo, la presencia en redes era un elemento indispensable para aumentar nuestra capacidad de difusión y generar una corriente de opinión desde la plantilla. Aunque las asambleas fueran de ámbito madrileño, siempre tuvimos una visión estatal.

En la Plataforma sabíamos que teníamos las manos más libres que cualquier sindicato a la hora de abrir melones, plantear reivindicaciones o concentrarnos en algunos temas o campañas (fijos-discontinuos, eventuales, pérdida de empleo, reconversión en clave privada, etc). Lógicamente, cuando formas parte de una organización sindical y sobre todo cuanto realizas labores de representación y delegación, las tareas son mucho más variadas e ingentes, lo urgente en no pocas ocasiones se entrecruza con lo necesario y hay muchos más elementos y procesos que no dependen de ti.

El reverso de esa “libertad” era la falta de infraestructura, el tener que invertir mucho de tu tiempo libre en tirar para adelante del espacio y ahí era donde más se veían las posibilidades militantes de unas y otros. Como ocurre en cualquier organización, tiende a haber un núcleo duro con la gente más abnegada que entrega mayor tiempo e implicación 24/7 y otros grupos concéntricos conformados por personas que participan con diferente intensidad. No obstante, la inteligencia en el sentido organizativo fue comprender que desde la compañera que proponía puntos para el orden del día o había participado en el último evento público, hasta la que había venido a las manifestaciones o compartía todos los materiales en sus grupos y redes sociales, tenía su rol y sumaba al colectivo.

Recogiendo los frutos

Cuando, sobre todo en 2016, en Madrid comenzó el “boom” de los paros parciales en las unidades de reparto, esta red tejida durante los años previos jugó un papel de primer orden. Por supuesto que CGT en las carterías tenía (y tiene) una gran fuerza y presencia, pero como he comentado más arriba, las características propias de “Correos en Lucha” habían permitido llegar a sectores que desde el sindicato hubieran resultado menos accesibles.

La Plataforma en movimiento

Durante los años de actividad de “Correos en Lucha” nuestra participación en movilizaciones y todo tipo de expresiones de la sociedad civil fue muy intensa y variada. Sobre todo al comienzo tuvimos mucha proximidad con la gente de “Unipost en Lucha”, tanto por trabajar en el mismo sector como por similitudes a la hora de abordar la pelea. Pensábamos en que juntos tendríamos más opciones no solo de mejorar nuestras condiciones de trabajo propias sino también empujar hacia arriba las de todo el sector, más allá de la empresa en la que estuviéramos contratados.

Con especial emoción recuerdo la “puesta de largo” en la marcha convocada por “Mareas Ciudadanas” el 22 de febrero de 2015. Era la primera vez que convocábamos la “Marea Postal”, a la que acudieron cientos de compañeros, con sus uniformes o las camisetas amarillas que diseñamos desde el colectivo. Junto a las mareas de sanidad, educación, etc, por fin, la plantilla postal, con una sonrisa propia de quienes están jodidos pero confían en que juntas pueden cambiar las cosas.

Poco después, en la Unidad de Reparto de Majadahonda se inició una huelga histórica que duró alrededor de tres meses. Decían “basta” a la sobrecarga de trabajo, a la falta de personal, a los abusos diarios por parte de la empresa y la degradación del servicio público postal. Desde la plataforma decidimos, obviamente, apoyar su resistencia y promover la solidaridad tanto social como económica. En mi memoria queda su tesón, su unidad y su gratitud hacia todas las personas (compañeros, políticos, etc) que arropamos su valiente iniciativa. Sólo CGT respaldó activamente esta huelga, volcándose como todos los sindicatos debieron hacerlo. Para que luego se siga repitiendo el mantra de que “todos son iguales”.

Como decía, desde la plataforma también desafiamos el corporativismo y practicamos la solidaridad con otros colectivos de trabajadores y sociales. Posiblemente, lo más destacable fue participar en las Marchas de la Dignidad (movimiento que durante algunos años aglutinó a muchas formaciones obreras, sindicales, políticas y sociales), así como ser parte de la génesis del espacio “Unificando las luchas”. En sus orígenes su función era coordinar acciones y movilizaciones de diferentes colectivos que estábamos dando la batalla en aquel tiempo. De hecho, los tres grupos iniciales fuimos “Coca-Cola en lucha”, “Técnicos de Movistar en lucha” y “Correos en lucha”. A posteriori fueron llegando muchos otros colectivos (hay carteles con numerosos logos de las acciones convocadas) e incluso después este espacio tomó de forma de plataforma, pero no puedo detenerme ahora en explicar dicho proceso.

Sí, en nuestro colectivo había conciencia de clase, es decir, comprensión de que la gente trabajadora tenemos toda una serie de rasgos y problemáticas comunes (independientemente de que los dueños de las empresas en las que estamos empleados sean distintos). Teníamos claro que había más opciones de victoria si estábamos agrupados en lugar de divididos. Y por supuesto, había conciencia social: partiendo de la idea de que los servicios públicos son el mejor patrimonio social, no luchábamos por mejorar nuestras condiciones de trabajo sólo para vivir mejor nosotras, sino para poder prestar un buen servicio postal a toda la ciudadanía.

Daba gusto estar en una acción convocada por nuestra plataforma y ver a los espartanos de Coca-Cola apoyándonos. Con muchos de esos colectivos nos encontrábamos frecuentemente en manifestaciones que trascendían nuestros conflictos laborales particulares y también en eventos políticos que algunas formaciones (especialmente Podemos e Izquierda Unida) nos abrieron para ayudar a dar a conocer tanto nuestros problemas como nuestras iniciativas para revertirlos.

Los lazos forjados en esos años aún perviven de una u otra forma. Incluso con la plataforma ya sin funcionamiento habitual (aunque se mantengan algunas redes sociales activas para difundir publicaciones e informaciones relevantes), algunos miembros de “Correos en Lucha” han seguido participando en foros internacionales, mesas redondas, y, por tanto, intercambiando experiencias y aprendizajes.

En definitiva, desde mi punto de vista, nuestra experiencia es prueba de que si bien debe haber una discusión sobre el sindicalismo y sus modelos como la que en estos momentos se está dando a escala internacional, es probable que la mejor respuesta que podamos dar es la de absorber lo mejor de cada uno de ellos. El “nuevo” sindicalismo ha de conocer y comprender la experiencia histórica del movimiento obrero, y el “viejo” estar dispuesto a modernizar sus formas y obligarse a ser audaz.

¿Inventó nuestra Plataforma el asamblearismo en Correos? Por supuesto que no. Sólo nos planteamos una fórmula atractiva de participación y generamos un modelo de organización porosa que facilitara el sentido de pertenencia. No teníamos todo un bagaje y pasado (colectivos) que ofrecer, pero levantamos un espacio donde cada paso, cada avance, cada reconocimiento y cada victoria pudieran convertirse en patrimonio de toda la plantilla. Entendíamos “Correos en lucha” como un grito general.

Quienes participamos activamente en esa experiencia, posiblemente hayamos aprendido que la apatía se derrota con ilusión, que las penurias diarias se llevan mucho mejor cuando te organizas para enfrentarlas, que la construcción de un “sí” es determinante si aspiras a cambiar las cosas (y mucho más útil que agitar las pasiones tristes) y que necesitas un lugar sano de trabajo y reflexión donde la confianza dentro del grupo ha de ser condición sine qua non.

A modo de cierre diré que “Correos en Lucha” fue mi primera gran experiencia de pelea dentro de la empresa, donde aprendí a poner el acento en lo que nos une en lugar de en lo que nos divide. En esa etapa me afilié y comencé a participar en CGT, el único sindicato estatal que en Correos considero que no titubea y siempre ha tenido claro que los intereses a los que se debe son a los de la plantilla. Fue en aquellos años cuando, sobre la base de la práctica, acabé de comprender esa vieja frase que dice: “La acción no debe ser reacción, sino creación”.

Autor: Mario Murillo

Fuente: www.elsaltodiario.com/cuadernos-de-trabajo/correos-lucha-una-experienc

La televisión es teatro, y en teoría los espectadores diferenciamos con criterio lo que ahí se cuece.

Cuando un tipo en la tele suelta una gracia contra otra persona, me río del ingenio, no de la otra persona. Es un matiz que por desgracia no se suele separar. Cuando la gracieta ya es directa y hasta estúpida, pues te ofende el que la dice.

Tengo el criterio suficiente para pensar por mi cuenta y opinar de la persona "atacada". Es más sabio fijarse en quien habla, pues de la otra persona tengo menos datos directos en ese momento, donde el bromista sí que está mostrándose. De todos modos eso sirve en persona, por televisión u otros medios (como Internet) de poco sirve: hay mucha fachada.

La televisión es un circo, y tomarla en serio es un gran error. Ese el fallo que tenemos todos al discutir/debatir y alterarnos con estos temas.

Supongo que nos va la marcha.

Arthur (Wellesley) dijo:

• Le encargo que exprese mi más sincero sentimiento al general Herrasti. Dígale que no me es posible levantar el sitio (de Ciudad Rodrigo) Dígale que,si lo intentara, lo más probable es que nuestro enemigo infligiera una derrota al único ejército aliado de la Península que tiene alguna posibilidad de derrotar a Bonaparte. No puedo permitirme hundir esa minúscula esperanza que nos queda de expulsar a las tropas francesas de España en el futuro. ¿Lo entiende?

• Sí, señor. Entiendo que quizá los ingleses son tal como dice Napoleón... No se puede confiar en ellos. Y que lucharán hasta verter la última gota de sangre española.

“Campos de muerte (IV). Napoleón vs Wellington” de Simon Scarrow,

Los convenios internacionales sirven para que los Estados se pongan de acuerdo en asumir obligaciones que, en teoría, consideran beneficiosas para todos ellos. Cuando un Estado ratifica un convenio, se obliga a modificar su Derecho interno para que sea fiel a los compromisos asumidos. El problema es que muchos de los convenios no tienen mecanismos idóneos para presionar a cada Estado a cumplir lo que firmó. Y eso provoca que sus representantes firmen el convenio para dar una imagen de modernidad y compromiso con el progreso, pero sabiendo de antemano que no piensan cumplirlo.

Pues bien, España ha ratificado (nada menos que en 2014) el Convenio del Consejo de Europa en materia de prevención y lucha sobre la violencia contra la mujer, cuyo texto podéis consultar aquí www.boe.es/diario_boe/txt.php?id=BOE-A-2014-5947 Solemnemente, Margallo expone al principio del documento que «España llevará a cabo las modificaciones que sean necesarias en su ordenamiento jurídico interno a los efectos de la aplicación del Convenio en su totalidad.»

El artículo 36 del Convenio se titula "Violencia sexual, incluida la violación" y establece que:

1. Las Partes adoptarán las medidas legislativas o de otro tipo necesarias para tipificar como delito, cuando se cometa intencionadamente:

a) La penetración vaginal, anal u oral no consentida, con carácter sexual, del cuerpo de otra persona con cualquier parte del cuerpo o con un objeto;

b) Los demás actos de carácter sexual no consentidos sobre otra persona;

c) El hecho de obligar a otra persona a prestarse a actos de carácter sexual no consentidos con un tercero.

2. El consentimiento debe prestarse voluntariamente como manifestación del libre arbitrio de la persona considerado en el contexto de las condiciones circundantes.

3. Las Partes adoptarán las medidas legislativas o de otro tipo necesarias para que las disposiciones del apartado 1 se apliquen también contra los cónyuges o parejas de hecho antiguos o actuales, de conformidad con su derecho interno.

Como podéis ver, el apartado a) define lo que es la violación, y el resto se refieren al resto de actos de carácter sexual no consentidos. Por tanto, según el Convenio hay violación cuando se penetra vaginal, anal o bucalmente a una mujer SIN su consentimiento, aunque no haya violencia o intimidación.

Y nuestro Código Penal considera mero abuso sexual dicha penetración no consentida A NO SER QUE exista violencia o intimidación. Es por ello que si yo penetro a una chica inconsciente por un desmayo, no se me puede imputar violación, sino la pena reducida del mero abuso sexual (ha habido bastantes casos al respecto, tanto de enfermeros o ambulancieros que han penetrado a pacientes, como de hombres que han penetrado a chicas inconscientes por alcohol o drogas).

Como sabéis, la gran polémica de la sentencia de La Manada se encuentra en que, admitiéndose que la víctima no consintió las penetraciones, el tribunal entiende que no mediaron violencia o intimidación y, por tanto, la mera ausencia de consentimiento solamente puede llevar a un abuso y no a una violación. Si el Gobierno hubiese reformado el Código Penal para plasmar el contenido del Convenio en él, los miembros de La Manada estarían condenados por violación sin género de duda.

Pero, como digo, la palabra de Margallo y Rajoy tiene un valor sumamente escaso, y por ello seguimos teniendo el mismo Código Penal desde 2014 hasta hoy. A la desprotección de las víctimas, se suma el bochorno de tener unos representantes políticos que mienten no sólo a los españoles, sino también al resto de Europa.

Ahora que la banda terrorista se ha disuelto, se ha comentado mucho que quedan del orden de trescientos y picos de sus crímenes sin resolver. A primera vista parece un número muy elevado, peor en realidad no lo es tanto: cuando cometían un crimen, y posteriormente eran detenidos, todos ellos reconocían su pertenencia a la banda, y hasta llevaban un arma encima, lo que acarreaba una media de siete años de prisión, pero nadie reconocía haber apretado el gatillo en tal o cual asesinato.

Y es normal.

Es normal, porque aunque hayas cogido a dos tíos después de un tiroteo, no sabes cual de los dos disparó el arma y ellos pueden acogerse al derecho de no decirlo, o de señalar al otro. Y les ampara la presunción de inocencia.

Pues bueno: la presunción de inocencia que reconocemos a los asesinos no se la reconocemos a los acusados de otros delitos, como los sexuales. Un etarra puede acogerse la presunción de inocencia para dejar impune un crimen,pero un tío acusado de violación, o de abusos, no puede hacerlo. Un juez puede (y debe) reconocerle la presunción de inocencia a un criminal, pero si se la reconoce a un acusado de violación o abusos, salen cientos de personas a la calle a insultarlo, publican su foto y desatan una campaña de acoso y derribo contra él en la que hasta un ministro llega a participar.

¿Nos hemos vuelto locos o qué?

Y no me refiero simplemente al punto de vista lógico. No me refiero siquiera al doble rasero, ni al tufo político del asunto. Lo que más me preocupa es el incentivo perverso que se genera con la ventaja que ganarán quienes asesinen a su víctima, en vez de limitarse a abusar de ella.

Yo creo que las que dan voces no lo han pensado. Ni los que las jalean. Ni toda esta sociedad, vencida por el espectáculo más zafio.

Y alguien lo pagará.

Uno puede tener y hacer diferentes lecturas de la realidad, por ejemplo, hoy llueve, Carlitos opina que es un día feo y Carla opina que es un día lindo, quien tiene razón?

Pues, el día lindo o feo es una valoración subjetiva que depende de muchas cosas, es en definitiva, una opinión, un punto de vista que tendrá mejores o peores argumentos.

Lo que no es una opinión es que llueve, el que este lloviendo es un dato de la realidad y aun así, muchas veces vemos personas negando que esta lloviendo, tratando de justificar la humedad sobre sus cabezas en otras cosas pero jamas aceptando que llueve.

Ya sé que a muchos os encantará, pero me he encontrado en un par de foros la idea de que la RBU puede ser muy útil para conseguir que la gente acepte sin rechistar una serie de medidas que son necesarias: por ejemplo, la vacuna.

¿Qué impide que se imponga una serie de requisitos para cobrar tu renta? Por ejemplo, que te hayas puesto la vacuna. Por ejemplo, que no fumes. Por ejemplo, que no tengas condenas por difundir mensajes peligrosos o "falsos" en las redes. Por ejemplo, que no hayas sido denunciado por nada en absoluto en los dos últimos años.

¿Una multa sin pagar? Te suspendo la RBU, hasta que se solvente tu recurso. ¿Dijiste que los políticos son unos hijos de puta? Te suspendo la RBU hasta que se aclare ese incidente.

Todo lo que se ofrece sin condiciones viene, al final, cargado de requisitos, que es la otra manera de llamar a las condiciones sin cambiar las siglas. Cuando algo se diseña, parece que a primera vista es buena idea, pero luego , después de la ley, vienen los reglamentos. Y ahí, en la letra pequeña, es dónde todos sabemos que se esconden los demonios.

¿A quién retirarán la Renta? ¿De verdad pensáis que si un día se llega a establecer semejante cosa no habrá supuestos, muchos y ambiguos, en que te la puedan retirar por conducta antisocial, machismo, o simplemente y sin eufemismos, por no mamarla como es debido?

El problema actual es que hay mucha gente que cada vez tiene menos que perder y esa gente se vuelve muy peligrosa para los que sí que tienen algo que perder. ¿Por qué no hacer que tengan todos algo que perder y así tenerlos mejor amarrados con la promesa de mantenerlos calientes y gorditos?

¿Y quién os dice que una de las condiciones no va a ser esa contraprestación para la sociedad que tanto molesta a algunos a poco que se mencione?

Disculpadme, pero no me lo creo. Cuando alguien menciona la palabra Incondicional, nunca me lo creo. Puede aparecer en la publicidad, puede aparecer en las campañas, pero siempre hay letra pequeña.

No conozco , hasta hoy, nada que sea incondicional en el mundo real. Ni el amor de una madre. Ni el amor a los hijos.

Lo incondicional sólo existe entre los muertos.