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#10:
Yo un dia estuve mirando la base de datos de víctimas t represaliados de la Guerra Civil lo que se ve claramente es que la profesión más perseguida fue la de maestro de escuela. Hasta en pueblos de poca población se habían cargado al maestro.
#13:
#11 puedes empezar leyendo las referencias del artículo. Después ya opinas
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El mito de la persecución religiosa republicana
enero 9, 201998253
Ángel Luis López Villaverde
Profesor Titular de Historia Contemporánea.
Universidad de Castilla-La Mancha
Bibliografía mencionada
CÁRCEL ORTÍ, Vicente: La persecución religiosa en España durante la Segunda República (1931-1939), Madrid, Rialp, 1990. Del mismo autor: La gran persecución. España, 1931-1939, Barcelona, Planeta, 2000.
CASANOVA, Julián: La Iglesia de Franco, Madrid, Temas de Hoy, 2001
CRUZ, Rafael: En el nombre del pueblo. República, rebelión y guerra en la España de 1936, Madrid, Siglo XXI, 2006
CUEVA MERINO, Julio de la: “El asalto de los cielos. Una perspectiva comparada para la violencia anticlerical española de 1936”. En Ayer, núm. 88 (2012-4), pp. 51-74.
DELGADO, Manuel: La ira sagrada. Anticlericalismo, iconoclastia y antirritualismo en la España contemporánea, Barcelona, RBA, 2012 (1ª
ESTELLA, Gumersindo: Fusilados en Zaragoza, 1936-1939: tres años de asistencia espiritual a los reos, Zaragoza, Mira, 2003.
ESPINOSA, Francisco, GARCÍA MÁRQUEZ, José María: Por la religión y la patria. La Iglesia y el golpe militar de julio de 1936, Barcelona, Crítica, 2014.
GONZÁLEZ CALLEJA, Eduardo: “Brutalización de la política y banalización de la violencia en la España de entreguerras”. En C. Navajas Zubeldia, D. Iturriaga Barco (coords.) Crisis, dictaduras, democracia, Logroño, Universidad de La Rioja, 2008, pp. 23-38.
LEDESMA, José Luis: Los días de llamas de la revolución: violencia y política en la retaguardia republicana de Zaragoza durante la guerra civil, Zaragoza, Institución “Fernando el Católico”, 2003.
LÓPEZ VILLAVERDE, Ángel Luis: El gorro frigio y la mitra frente a frente. Construcción y diversidad territorial del conflicto político-religioso en la España republicana, Barcelona, Rubeo, 2008.
—: “La Iglesia de la cruzada. La elaboración del mito de la cruzada”. En M. Ortiz Heras (coord.) De la cruzada al desenganche: la Iglesia española entre el franquismo y la transición, Madrid, Sílex, 2011, pp. 21-50.
—: “Iglesia y República: ¿conflicto o persecución religiosa?”. En A. Martínez Collado y Raquel Sánchez (eds.) Las dos repúblicas en España, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 2018, pp. 303-327.
MONTERO, Antonio: Historia de la persecución religiosa en España, 1936-1939, Madrid, BAC, 1961.
MONTERO, Feliciano, MORENO CANTANO, Antonio C., TEZANOS GANDARILLAS, Marisa (coords.): Otra Iglesia. Clero disidente durante la Segunda República y la guerra civil, Gijón, Trea, 2013.
RAMÓN SOLANS, F. Javier: “They walked towards their death as if to a Party. Martyrdom, Agency and Performativity in the Spanish Civil War”. En Politics, Religion & Ideology, núm. 17 (2016), pp. 33-51.
RANZATO, Gabriele: “Dies irae. La persecuzione religiosa nella zona republicana durante la guerra civile spagnola (1936-1939”. En Movimento operaio e socialista, núm. 11 (1988), pp. 195-220.
SOUTHWORTH, Herbert Rutledge: El mito de la cruzada de Franco. Crítica bibliográfica, París, Ruedo Ibérico, 1963.
VILAR, Juan Bautista: “Los protestantes españoles ante la guerra civil (1936-1939). En Cuenta y Razón del pensamiento actual, núm. 21 (1985), pp. 213-230.
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El mito de la persecución religiosa republicana
enero 9, 201998253
Ángel Luis López Villaverde
Profesor Titular de Historia Contemporánea.
Universidad de Castilla-La Mancha
Bibliografía mencionada
CÁRCEL ORTÍ, Vicente: La persecución religiosa en España durante la Segunda República (1931-1939), Madrid, Rialp, 1990. Del mismo autor: La gran persecución. España, 1931-1939, Barcelona, Planeta, 2000.
CASANOVA, Julián: La Iglesia de Franco, Madrid, Temas de Hoy, 2001
CRUZ, Rafael: En el nombre del pueblo. República, rebelión y guerra en la España de 1936, Madrid, Siglo XXI, 2006
CUEVA MERINO, Julio de la: “El asalto de los cielos. Una perspectiva comparada para la violencia anticlerical española de 1936”. En Ayer, núm. 88 (2012-4), pp. 51-74.
DELGADO, Manuel: La ira sagrada. Anticlericalismo, iconoclastia y antirritualismo en la España contemporánea, Barcelona, RBA, 2012 (1ª
editado:
1992).ESTELLA, Gumersindo: Fusilados en Zaragoza, 1936-1939: tres años de asistencia espiritual a los reos, Zaragoza, Mira, 2003.
ESPINOSA, Francisco, GARCÍA MÁRQUEZ, José María: Por la religión y la patria. La Iglesia y el golpe militar de julio de 1936, Barcelona, Crítica, 2014.
GONZÁLEZ CALLEJA, Eduardo: “Brutalización de la política y banalización de la violencia en la España de entreguerras”. En C. Navajas Zubeldia, D. Iturriaga Barco (coords.) Crisis, dictaduras, democracia, Logroño, Universidad de La Rioja, 2008, pp. 23-38.
LEDESMA, José Luis: Los días de llamas de la revolución: violencia y política en la retaguardia republicana de Zaragoza durante la guerra civil, Zaragoza, Institución “Fernando el Católico”, 2003.
LÓPEZ VILLAVERDE, Ángel Luis: El gorro frigio y la mitra frente a frente. Construcción y diversidad territorial del conflicto político-religioso en la España republicana, Barcelona, Rubeo, 2008.
—: “La Iglesia de la cruzada. La elaboración del mito de la cruzada”. En M. Ortiz Heras (coord.) De la cruzada al desenganche: la Iglesia española entre el franquismo y la transición, Madrid, Sílex, 2011, pp. 21-50.
—: “Iglesia y República: ¿conflicto o persecución religiosa?”. En A. Martínez Collado y Raquel Sánchez (eds.) Las dos repúblicas en España, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 2018, pp. 303-327.
MONTERO, Antonio: Historia de la persecución religiosa en España, 1936-1939, Madrid, BAC, 1961.
MONTERO, Feliciano, MORENO CANTANO, Antonio C., TEZANOS GANDARILLAS, Marisa (coords.): Otra Iglesia. Clero disidente durante la Segunda República y la guerra civil, Gijón, Trea, 2013.
RAMÓN SOLANS, F. Javier: “They walked towards their death as if to a Party. Martyrdom, Agency and Performativity in the Spanish Civil War”. En Politics, Religion & Ideology, núm. 17 (2016), pp. 33-51.
RANZATO, Gabriele: “Dies irae. La persecuzione religiosa nella zona republicana durante la guerra civile spagnola (1936-1939”. En Movimento operaio e socialista, núm. 11 (1988), pp. 195-220.
SOUTHWORTH, Herbert Rutledge: El mito de la cruzada de Franco. Crítica bibliográfica, París, Ruedo Ibérico, 1963.
VILAR, Juan Bautista: “Los protestantes españoles ante la guerra civil (1936-1939). En Cuenta y Razón del pensamiento actual, núm. 21 (1985), pp. 213-230.
#7:
#3 El gobierno republicano en ningún momento trató de evitar las quemas de conventos, iglesias o bibliotecas religiosas. Lo cuenta Azaña en sus memorias. Todos los desmanes que sucedieron en Madrid en el 31 fueron permitidos por su alcalde Pedro Rico (https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Rico). Nadie fue encarcelado ni investigado después de pérdidas tan importantes como la de la biblioteca de los jesuitas en el año 31 (Casa Profesa ), con un patrominio cultural y artístico casi comparable al de la Biblioteca Nacional
En este incendio quemó la biblioteca, considerada en aquel momento la segunda mejor de España.4 Contaba con más de 80.000 volúmenes, entre ellos incunables irreemplazables.4 En el incendio se perdieron para siempre ediciones príncipe de Lope de Vega, Quevedo, Calderón de la Barca o Saavedra Fajardo.4 El alcalde republicano, Pedro Rico, archivó el caso, y los jesuitas fueron disueltos como orden religiosa. El suceso fue muy popular y en la prensa de la época queda reflejado. En el solar de la casa profesa se edificaría en los años cuarenta el bloque Lope de Vega (en los números cincuenta y tres a cincuenta y nueve).
https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Profesa_de_Madrid
En este incendio quemó la biblioteca, considerada en aquel momento la segunda mejor de España.4 Contaba con más de 80.000 volúmenes, entre ellos incunables irreemplazables.4 En el incendio se perdieron para siempre ediciones príncipe de Lope de Vega, Quevedo, Calderón de la Barca o Saavedra Fajardo.4 El alcalde republicano, Pedro Rico, archivó el caso, y los jesuitas fueron disueltos como orden religiosa. El suceso fue muy popular y en la prensa de la época queda reflejado. En el solar de la casa profesa se edificaría en los años cuarenta el bloque Lope de Vega (en los números cincuenta y tres a cincuenta y nueve).
https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Profesa_de_Madrid
Comentarios
Yo un dia estuve mirando la base de datos de víctimas t represaliados de la Guerra Civil lo que se ve claramente es que la profesión más perseguida fue la de maestro de escuela. Hasta en pueblos de poca población se habían cargado al maestro.
#10
Y bastantes veces, a instancias del cura.
#12 "El cura dice que es ateo, el alcalde, comunista, y el cabo de guardia dice que el maestro es anarquista."
#10
Una población formada es un peligro para la oligarquía.
#10 Es que la gente con cultura era muy peligrosa y, además, había que asegurarse de que los críos aprendieran a manos de gente de bien
#11 puedes empezar leyendo las referencias del artículo. Después ya opinas
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El mito de la persecución religiosa republicana
enero 9, 201998253
Ángel Luis López Villaverde
Profesor Titular de Historia Contemporánea.
Universidad de Castilla-La Mancha
Bibliografía mencionada
CÁRCEL ORTÍ, Vicente: La persecución religiosa en España durante la Segunda República (1931-1939), Madrid, Rialp, 1990. Del mismo autor: La gran persecución. España, 1931-1939, Barcelona, Planeta, 2000.
CASANOVA, Julián: La Iglesia de Franco, Madrid, Temas de Hoy, 2001
CRUZ, Rafael: En el nombre del pueblo. República, rebelión y guerra en la España de 1936, Madrid, Siglo XXI, 2006
CUEVA MERINO, Julio de la: “El asalto de los cielos. Una perspectiva comparada para la violencia anticlerical española de 1936”. En Ayer, núm. 88 (2012-4), pp. 51-74.
DELGADO, Manuel: La ira sagrada. Anticlericalismo, iconoclastia y antirritualismo en la España contemporánea, Barcelona, RBA, 2012 (1ª
ESTELLA, Gumersindo: Fusilados en Zaragoza, 1936-1939: tres años de asistencia espiritual a los reos, Zaragoza, Mira, 2003.
ESPINOSA, Francisco, GARCÍA MÁRQUEZ, José María: Por la religión y la patria. La Iglesia y el golpe militar de julio de 1936, Barcelona, Crítica, 2014.
GONZÁLEZ CALLEJA, Eduardo: “Brutalización de la política y banalización de la violencia en la España de entreguerras”. En C. Navajas Zubeldia, D. Iturriaga Barco (coords.) Crisis, dictaduras, democracia, Logroño, Universidad de La Rioja, 2008, pp. 23-38.
LEDESMA, José Luis: Los días de llamas de la revolución: violencia y política en la retaguardia republicana de Zaragoza durante la guerra civil, Zaragoza, Institución “Fernando el Católico”, 2003.
LÓPEZ VILLAVERDE, Ángel Luis: El gorro frigio y la mitra frente a frente. Construcción y diversidad territorial del conflicto político-religioso en la España republicana, Barcelona, Rubeo, 2008.
—: “La Iglesia de la cruzada. La elaboración del mito de la cruzada”. En M. Ortiz Heras (coord.) De la cruzada al desenganche: la Iglesia española entre el franquismo y la transición, Madrid, Sílex, 2011, pp. 21-50.
—: “Iglesia y República: ¿conflicto o persecución religiosa?”. En A. Martínez Collado y Raquel Sánchez (eds.) Las dos repúblicas en España, Madrid, Editorial Pablo Iglesias, 2018, pp. 303-327.
MONTERO, Antonio: Historia de la persecución religiosa en España, 1936-1939, Madrid, BAC, 1961.
MONTERO, Feliciano, MORENO CANTANO, Antonio C., TEZANOS GANDARILLAS, Marisa (coords.): Otra Iglesia. Clero disidente durante la Segunda República y la guerra civil, Gijón, Trea, 2013.
RAMÓN SOLANS, F. Javier: “They walked towards their death as if to a Party. Martyrdom, Agency and Performativity in the Spanish Civil War”. En Politics, Religion & Ideology, núm. 17 (2016), pp. 33-51.
RANZATO, Gabriele: “Dies irae. La persecuzione religiosa nella zona republicana durante la guerra civile spagnola (1936-1939”. En Movimento operaio e socialista, núm. 11 (1988), pp. 195-220.
SOUTHWORTH, Herbert Rutledge: El mito de la cruzada de Franco. Crítica bibliográfica, París, Ruedo Ibérico, 1963.
VILAR, Juan Bautista: “Los protestantes españoles ante la guerra civil (1936-1939). En Cuenta y Razón del pensamiento actual, núm. 21 (1985), pp. 213-230.
¿Ya estamos con el revisionismo?
Esto es más cansino que escuchar a Pedro Varela y demás mierda diciendo que el holocausto no existió.
Claro que hubo represión religiosa en la republica, hasta el propio Manuel Azaña lo reconoció.
#17 Dónde lo reconoció.
Copio
Ahora bien, reconocer la trascendencia de la violencia ejercida contra el clero y los bienes y símbolos religiosos no implica mantener sin más que formara parte de una verdadera “persecución”, o que su base fuera esencialmente “religiosa”. Menos aún que formara parte de un proyecto gestado en los albores de la República y culminado durante la guerra.
Durante la República no sé pero en la guerra civil hubo ejecuciones por creer o no creer.
Mi difunto abuelo que fue llamado a filas poco voluntariamente cuenta como ejecutaron a uno de los soldados por llevar un crucifijo.
Igual que en un sitio fusilaban por rojo o gay en otros fusilaban por qué tiene la costumbre de ir a misa.
Una cosa es que fueran en gobierno legítimo pero en su nombre se hicieron muchas cosas chungas.
#21 Has llegado a la conclusión que en las Guerras se cometen crimenes.
#9 Pues tendrás que modificar la wikipedia
https://es.wikipedia.org/wiki/Persecuci%C3%B3n_religiosa_durante_la_guerra_civil_espa%C3%B1ola
"Citado como referencia en numerosas otras obras, un detallado estudio publicado en 1961 por Antonio Montero Moreno, identificó a un total de 6832 víctimas religiosas asesinadas en el territorio republicano, de las cuales 13 eran obispos, 4184 sacerdotes seculares, 2365 religiosos y 283 religiosas".
Si buscas "maestro" en http://pares.mcu.es/victimasGCFPortal/staticContent.form?viewName=presentacion solo te mostrará 500 pero ni siguiera termina los que su apellido comienza por la "A". Si buscas "maestro " de cualquier población igual.
#15
En esa persecución caerían unos 7.000 religiosos incluyendo 13 obispos y más de 3.000 laicos por el mero hecho de ser católicos. La persecución fue especialmente encarnizada en Cataluña donde, víctimas de una política de exterminio sistemático, fueron asesinados 4 obispos y 2.437 religiosos y más de 6.000 edificios religiosos fueron destruidos o saqueados, convirtiéndose muchos de estos en almacenes, garajes o en sedes de las organizaciones del Front Popular.
Solo en la Archidiócesis de Lérida fueron asesinados 270 clérigos y un obispo (un 65% del total) y en la de Tortosa 316 religiosos (el 62%), los porcentajes más altos de toda España y en el resto de Cataluña rondaron el 30%. La Vanguardia (2/08/36) publicaba unas declaraciones de Andreu Nin (máximo líder del POUM y Conseller de Justicia de la Generalitat) en las que decía: “La clase obrera ha resuelto el problema de la Iglesia, sencillamente no ha dejado en pie ni una (…)”. Y Joan García Oliver (líder de la CNT-FAI, que fue consejero de la Generalitat y ministro de la República) en Radio Barcelona arengaba a las masas diciendo: “¡Matad, destruid, incendiad! (…) ¡Hay que destruir la Iglesia!”.
https://www.elcatalan.es/1936-hecatombe-religiosa-en-la-cataluna-de-companys
A ver, la república no. Las milicias radicales y pirados sobre los que la república no tenía ningun control porque era débil y blanda.
Refiriendome a la represión violenta.
#26 Y las cárceles de los curas rojos?. Los objetos más encontrados en las fosas de los asesinados por los franquistas era cruces.
No fue una persecución, sino un genocidio. Los milicianos (también llamados demócratas según Pablo Iglesias) te hacían pasar por las armas simplemente por ir a misa o tener un crucifijo en casa. Véase las circulares que hay por ahí como pruebas.
#2 lee el artículo primero.
#3 Creo que le estás pidiendo demasiado...
#3 El gobierno republicano en ningún momento trató de evitar las quemas de conventos, iglesias o bibliotecas religiosas. Lo cuenta Azaña en sus memorias. Todos los desmanes que sucedieron en Madrid en el 31 fueron permitidos por su alcalde Pedro Rico (https://es.wikipedia.org/wiki/Pedro_Rico). Nadie fue encarcelado ni investigado después de pérdidas tan importantes como la de la biblioteca de los jesuitas en el año 31 (Casa Profesa ), con un patrominio cultural y artístico casi comparable al de la Biblioteca Nacional
En este incendio quemó la biblioteca, considerada en aquel momento la segunda mejor de España.4 Contaba con más de 80.000 volúmenes, entre ellos incunables irreemplazables.4 En el incendio se perdieron para siempre ediciones príncipe de Lope de Vega, Quevedo, Calderón de la Barca o Saavedra Fajardo.4 El alcalde republicano, Pedro Rico, archivó el caso, y los jesuitas fueron disueltos como orden religiosa. El suceso fue muy popular y en la prensa de la época queda reflejado. En el solar de la casa profesa se edificaría en los años cuarenta el bloque Lope de Vega (en los números cincuenta y tres a cincuenta y nueve).
https://es.wikipedia.org/wiki/Casa_Profesa_de_Madrid
#3 Casi no hay sesgo en esa web.
#3 ¿Hay que creer lo que pone una web desconocida?
Yo tardaría poco tiempo en crear y publicar una web con cualquier estupidez por contenidos.
#2 espera, sientate y coge aire... hubo muchos curas republicanos... ahora, a dormir.
#2 Genocidio total. Al acabar la guerra no quedaban en España ni curas ni católicos.
#6 Efectivamente en algunas zonas fue un exterminio absoluto. En zonas de Cataluña no quedaron clérigos o monjas para asesinar. Algunos se escaparon (como los de Montserrat), pero el resto fueron todos ejecutados. Simplemente se asesinó a todos los que hubo y si hubiera habido más, pues todos hubieran caído. Fue claramente un genocidio, aunque no generalizado en todo el país, eso es cierto. En el País Vasco la Iglesia colaboró parcialmente con los republicanos.
Por cierto, ¿Cuántos católicos republicanos se cargó franco ?
#25 El Papa se quejó a Franco por los fusilamientos de sacerdotes católicos
https://elpais.com/diario/2007/05/06/sociedad/1178402410_850215.html
https://www.abc.es/historia/abci-7000-rosas-asesinadas-durante-represion-republicana-psoe-no-acuerda-201908070108_noticia.html Se ve que se quejan de vicio y que es un mito.
