No olvidemos que mientras que los templos de Luxor y del Partenón, hoy, carentes de sus sacerdotes, no son visitados sino por turistas, durante más de tres mil años para los primeros y casi mil para los segundos, estos santuarios atraían a muchedumbres de creyentes, tan sinceros y convencidos de su buena fe como quienes hoy rezan ante el muro de las lamentaciones, se reúnen en la plaza de San Pedro en Roma o se dirigen en peregrinación a la Meca
Alain Nadaud, Dieu est une fiction. Essai sur les origines litteraires de la croyence, editorial Serge Safran, 2014, p. 43.
Comentarios
Dios existe, aunque sea como primer motor.
Luego las religiones son otra cosa, construcciones humanas.
#8 Ya, ya… pero, chico, ahí te veo que apoyas —como mínimo a quienes las apoyan— leyes sobre sentimientos religiosos. No te vayas a ofender ¿eh?
#8 ¿Por qué sería necesario un primer motor?
#8 Lo del primer motor no fue una conclusión de un proceso filosófico, sino el inicio de dicho proceso al ver que el dios de los huecos (me ha encantado) se disipaba como un mal sueño ante la luz del pensamiento racional y a algo había que agarrarse.
Y si ya en plena edad media se tenían que agarrar a ese clavo ardiendo mal andamos.
La escritura de la biblia ha sido abordada de forma científica utilizando para ello todos los recursos disponibles en la llamada exégesis neotestamentaria y veterotestamentaria. Esta labor ha sido realizada exhaustivamente por profesores e investigadores de prestigiosas universidades de todo el mundo, incluyendo entre ellos católicos, protestantes, judíos y no creyentes.
En cuanto al viejo testamento:
- La biblia desenterrada. Finkelstein, Silberman.
- Más allá de la Biblia. Mario Liverani.
.- David y Salomón. Finkelstein, Silberman.
La lectura de los libros anteriores desvela claramente el proceso de formación de los escritos de la biblia, dejando claro que en este proceso no hay lugar ninguno para la necesidad de una intervención divina.
En cuanto al nuevo testamento:
- Guía para entender el nuevo testamento. A. Piñero,
- La invención de Jesús de Nazaret,Historia, ficción, historiografía
de Fernando Bermejo Rubio, Siglo XXI
#1 pero el business es el business
#1 Secularizar y desmitificar las escrituras lo hizo Spinoza en el Tratado Teológico-político, además de inspirar a Einstein con su cosmologia.
#0 Ayer hable con un amigo cristiano. Hablamos de la importancia de la fe y de como, para él, le permite comprender conceptos abstractos y como se complementa con la ciencia. Para mi la creencia en conceptos externo a nuestra realidad es algo evidente hasta para el más ateo, pues hay conocimientos abstractos inalcanzables para nuestra comprensión actual (varias dimensiones, atemporalidad, infinitud). Para mi el concepto que tienen algunos de dios es de un ente abstracto para dar forma a esos conocimientos y poder ubicarlos en su mente.
Me explico, nuestros primeros dioses eran el fuego, el agua, la muerte, la vida... A medida que el ser humano fue capaz de abstraerse, socializar y comprender conocimientos más complejos los dioses evolucionaron, dioses de la guerra, de la fertilidad, de la agricultura, los astros... Todos ellos nos permitian explicar conceptos que ahora son triviales. Los egipcios (3000 A.C) eran capaces de dominar el fuego, de cultivar y crear estructuras impresionantes. Seguramente para uno de los primeros humanos (hace150.000-200.000 años) el hecho de poder cultivar su propio alimento, domar animales salvajes y construir necropolis de cientos de kilometros cuadrados, desafiando la naturaleza y lo que creian por dioses le haría replantearse las cosas o más bien adorar a los egipcios como tales.
Después conseguimos dominar la naturaleza y saber que hay más haya de las nubes situandonos en el cosmos (concepto de infinitud), nuestro concepto de dioses volvió a cambiar (no es lo mismo el dios cristiano de la baja edad media que el de la Ilustración). ¿Si nuestros dioses cambian en cuando podemos dominar sus "poderes", porqué los adoramos?¿Porqué no nos convertimos en ellos?. Actualmente la fe está gravemente tocada en los paises más desarrollados, pues las instituciones religiosas no defienden la fe sino a un concepto de dios (interés) muy especifico y que la ciencia ya a desvelado que no tiene sentido y por eso los religiosos ahora solo defienden su moral.
Aun así el concepto de Dios (Budista, Cristiano y Musulman) plantea conceptos abstractos muy interesantes como dualidad, el concepto de creación o que porque hacemos las cosas que hacemos. ¿Podrá el ser humano ser atemporal alguna vez, como explican en la pelicula de la llegada?. Si es así estoy seguro que dios cambiará de "poderes" y para la gente como yo nos supondrá otro reto adquirirlos.
Dios no es algo a lo que adorar, Dios es algo a lo que retar y vencer.
#3 Para mí, el concepto de dios no es relevante, sino que es más bien una excrecencia conceptual de cada religión. En este sentido, los dioses se amoldan a las necesidades de la religión y la sociedad que los crea.
Lo que realmente importa es entonces comprender cómo y por qué surgió la correspondiente religión, algo que se puede estudiar desde el punto de vista histórico, sociológico y, cuando dispongan de textos sagrados, desde el punto de vista lingüístico y literario. No existe ninguna religión cuyas creencias resistan este análisis, son todas más falsas que un billete de tres euros.
#3 el dios de los huecos, cada vez quedan menos huecos donde colarlo
#3 #5 el problema es el dios de las ideas, si fuera sólo el dios de los huecos no habría mucho problema, tenemos tantos huecos donde meterlo y dejarlo ahí.
#6 Ahora los modernos sustituimos a Dios por "La Mente"... Tampoco nos creamos tan diferentes...
Bajo mi punto de vista el problema no es Dios, que exista o deje de existir, creo que ese tema se escapa a nuestra comprensión, el problema son las religiones organizadas y jerarquizadas creadoras de fanatismos y divisiones entre los humanos.
Y si se huiera ido un poco al este hubiera podido visitar templos hindúes milenarios que siguen en pleno rendimiento.