Masoud Pezeshkian es el noveno presidente de la República Islámica de Irán, cargo que asumió en 2023. Es médico de formación con un doctorado en medicina y ha tenido una destacada trayectoria política como gobernador y ministro de salud en gobiernos anteriores. Conocido por su enfoque diplomático y de diálogo, Pezeshkian ha buscado mejorar las relaciones internacionales de Irán, particularmente con Occidente. Esta carta al pueblo estadounidense refleja su posición como comunicador que intenta presentar la perspectiva iraní directamente al pueblo estadounidense, por encima de las narrativas convencionales.

Hace 3 horas escribió:

"Al Pueblo de Estados Unidos de América"

En el nombre de Dios, el Compasivo, el Misericordioso

Al pueblo de los Estados Unidos de América, y a todos aquellos que, en medio de una avalancha de distorsiones y narrativas fabricadas, continúan buscando la verdad y aspirando a una vida mejor.

Irán —por este mismo nombre, carácter e identidad— es una de las civilizaciones más antiguas y continuas en la historia humana. A pesar de sus ventajas históricas y geográficas en varios momentos, Irán nunca ha elegido, en su historia moderna, el camino de la agresión, expansión, colonialismo o dominación. Incluso después de soportar ocupación, invasión y presión sostenida de potencias globales —y a pesar de poseer capacidad militar superior a muchos de sus vecinos— Irán nunca ha iniciado una guerra. Sin embargo, ha repelido resuelta y valientemente a quienes lo han atacado. El pueblo iraní no alberga enemistad hacia otras naciones, incluyendo el pueblo de América, Europa o países vecinos. Incluso ante intervenciones extranjeras repetidas y presiones a lo largo de su orgullosa historia, los iraníes han trazado consistentemente una clara distinción entre gobiernos y los pueblos que gobiernan. Este es un principio profundamente arraigado en la cultura e conciencia colectiva iraní —no una postura política temporal.

Por esta razón, retratar a Irán como una amenaza no es consistente ni con la realidad histórica ni con hechos observables actuales. Tal percepción es producto de los caprichos políticos y económicos de los poderosos —la necesidad de fabricar un enemigo para justificar la presión, mantener la dominación militar, sostener la industria armamentista, y controlar mercados estratégicos. En tal ambiente, si una amenaza no existe, se inventa.

En este mismo marco, Estados Unidos ha concentrado el mayor número de sus fuerzas, bases y capacidades militares alrededor de Irán —un país que, al menos desde la fundación de Estados Unidos, nunca ha iniciado una guerra. Agresiones estadounidenses recientes lanzadas desde estas mismas bases han demostrado cuán amenazante es tal presencia militar. Naturalmente, ningún país confrontado con tales condiciones olvidaría fortalecer sus capacidades defensivas. Lo que Irán ha hecho —y continúa haciendo— es una respuesta medida fundamentada en autodefensa legítima, y de ninguna manera una iniciación de guerra o agresión.

Las relaciones entre Irán y Estados Unidos no fueron originalmente hostiles, e interacciones tempranas entre pueblos iraníes y estadounidenses no estuvieron marcadas por hostilidad o "d'état" —la tensión ilegal estadounidense de 1953. El punto de quiebre, sin embargo, fue la intervención dirigida a prevenir la nacionalización de los recursos propios de Irán. Ese golpe disruptó el proceso democrático iraní, reinstauró la dictadura, y sembró profunda desconfianza entre los iraníes hacia políticas estadounidenses. Esta desconfianza se profundizó con el apoyo estadounidense al régimen del Shah, su respaldo del Saddam Hussein durante la guerra impuesta de los años 80, la imposición de las sanciones más largas y comprehensivas en la historia moderna, y finalmente, agresión militar sin provocación —dos veces, en medio de negociaciones— contra Irán.

Sin embargo, todas estas presiones han fallado en debilitar a Irán. Al contrario, el país ha crecido. Antes de la Revolución Islámica del 30, Irán fue más fuerte en muchas áreas. Las tasas de alfabetización se han triplicado —de aproximadamente 30% hace poco más de hoy; la educación superior se ha expandido dramáticamente; avances significativos del 90% de la Revolución han superado a la tecnología moderna; los servicios de salud han mejorado, e infraestructura ha se desarrollado a un ritmo y escala incomparables al pasado. Estas son realidades medibles y observables que se mantienen independientes de narrativas fabricadas.

Al mismo tiempo, el impacto destructivo e inhumano de sanciones, guerra y agresión en las vidas del pueblo iraní resiliente no debe ser subestimado. La continuación de agresión militar y bombardeos recientes afectan profundamente las vidas, actitudes y perspectivas de la gente. Esto refleja una verdad humana fundamental: cuando la guerra inflinge daño irreparable en vidas, hogares, ciudades y futuros, la gente no permanecerá indiferente hacia quienes son responsables.

Esto plantea una pregunta fundamental: ¿Exactamente cuáles de los intereses del pueblo estadounidense se están sirviendo genuinamente por esta guerra? ¿Hay alguna amenaza objetiva de Irán que justifique tal comportamiento? ¿La masacre de niños inocentes, la destrucción de instalaciones farmacéuticas de tratamiento del cáncer, o jactarse de bombardear un país "de vuelta a la edad de piedra" sirve propósito alguno que no sea dañar aún más la posición global estadounidense?

Irán persiguió negociaciones, alcanzó un acuerdo, y cumplió todos sus compromisos. La decisión de retirarse de ese acuerdo, escaló hacia la confrontación, y lanzó dos actos de agresión en medio de negociaciones fueron elecciones destructivas tomadas por el gobierno estadounidense —elecciones que sirvieron las delusiones de un agresor extranjero.

Atacar infraestructura vital iraní —incluyendo instalaciones energéticas e industriales— apunta directamente al pueblo iraní. Más allá de constituir un crimen de guerra, tales acciones llevan consecuencias que se extienden mucho más allá de las fronteras de Irán. Generan inestabilidad, incrementan costos humanos y económicos, y perpetúan ciclos de tensión, sembrando semillas de resentimiento que durarán años. Esto no es una demostración de fortaleza; es un signo de debilidad estratégica y la incapacidad de lograr una solución sostenible.

¿No es también el caso que Estados Unidos ha entrado en esta agresión como proxy de Israel, influenciado y manipulado por ese régimen? ¿No es cierto que Israel, fabricando una amenaza iraní, busca desviar la atención global de sus crímenes hacia los palestinos? ¿No es evidente que Israel ahora apunta a luchar contra Irán hasta el último soldado estadounidense y el último dólar estadounidense de contribuyente —desplazando...

Este es el contenido del texto transcrito al español basado en la carta que Masoud Pezeshkian publicó dirigida al pueblo de Estados Unidos. La carta continúa pero el contenido visible termina en este punto en las imágenes disponibles.

Fuente

Hace unos días, poco antes de que comenzara la Semana Santa de Sevilla, un amigo me escribió para preguntarme si quería que me avisara cuando fuese a salir durante la semana. Le dije que no tenía muchas ganas, que no me gustaba la Semana Santa y que si salía era para hacer otros planes. Pasado un par de días me volvió a escribir y me terminó confesando que no tenía muchas ganas de salir pero que si no salía "decepcionaba", porque su entorno esperaba verlo, como todos los años, viendo procesiones.

Como se ve, tuve que recordarle por enésima vez que no me gustaba la Semana Santa. También me llamó un familiar hace poco y le dije que tenía trabajo varios días de la semana para decir "anda, te vaja perdé toas la prozesioneee". Simplemente me reí, me aburre tener que recordar que no, que no me gusta la Semana Santa, que la aborrezco...

Tengo más de una razón para ello. El otro día salí de mi casa, en pleno centro de Sevilla, para comprar un mísero y triste bote de tomate para hacer pasta. Eran las 20:30, me dirigí al chino a 100 metros de mi casa, no pudo volver hasta las 00:00 de la noche. Inmediatamente se formó un tapón de personas frente a mi casa. Como otros años, podría haber intentado atravesar esa muchedumbre intentado dar o recibir el menor número de codazos posible. Pero ya no, me rindo, paso de pelearme con tapones de personas en Semana Santa como hacía otros años. Del mismo modo que ya no hago apuestas por intentar no cruzarme con ninguna procesión durante la semana. Me resigno.

Cuando me piden hablar de la Semana Santa les digo a los que son de fuera que "se lo recomiendo pero sólo una vez". ¿Estoy seguro de lo que estoy diciendo? Luego no faltan los comentarios de personas que te dicen que NO eres sevillano porque no te gusta la Semana Santa ni sabes bailar sevillanas. ¿Es una obligación?

Es muy fácil achacar un problema a la presión social, pero creo que gran parte de los feligreses están enredados en su propio "peer pressure", el que sienten que su entorno ejerce sobre ellos y el que ellos, por aprendizaje social, ejercen sobre otros.

Pero, no voy a hablar de ello. Voy a hablar de otra cosa, más simple. ¿Estamos seguros de que nos gusta la Semana Santa? Por que no faltará quien diga que lo vive como evento cultural o artístico y/o el que carga este ritual de misticismo y que llora cuando ve a la misma Virgen de todos los años ser procesionada frente a sus ojos entre toda la parafernalia de la que viene siendo rodeada. Pero en el fondo, no deja de ser esto consecuencia de lo mismo por lo que apoyas a la selección española durante el Mundial, celebras las victorias de Nadal o te emocionas cuando sale ( salía) España a cantar en Eurovisión y recibí 12 puntos (alguna vez)... es un sentimiento de pertenencia y el sentimiento de pertenencia es aprendido, irracional... es puro simbolismo.

No sé si alguna vez habéis estado en la Semana Santa. Habitualmente tendemos a idealizar lo que no conocemos. Si cumples con todos los hábitos del evento vivirás lo siguiente:

• Para empezar ir enchaquetado en una época del año en la que hace calor y ¿sabes realmente qué es lo que te apetecería? Quitarte la chaqueta... pero si vas en camiseta ya no cumple con el código de vestimenta. La alternativa es un polo, por si sirve de algo el consejo.
• Si eres mujer, no te preocupes, nadie te pedirá que vayas con una peineta por la calle, sólo lo hacen las más devotas, agarradas muy fuerte del brazo de su hombre, el enchaquetado. Puedes simplemente ir arreglada, como si fueras a una boda.
• Después te tocará vagabundear de un lado a otro de la ciudad pero te importará poco, porque irás acompañado de un gran número de personas, todos en la misma dirección, a ver dónde se encuentra la siguiente procesión.
• He aquí un secreto, salvo un par de "cristos", lo que importa en cada cofradía es la Virgen. Verás al Cristo desangrándose de mil maneras en los pasos pero lo que realmente importa, lo bonito, lo que todo el mundo espera, es a la Virgen. Y no la esperes sonriendo, no, ninguna imagen muestra a una Virgen con un tono desenfadado. La verás siempre sufriendo, con lágrimas en los ojos. La Semana Santa es el romanticismo del sufrimiento. La Virgen estará guapa, muy guapa, porque está sufriendo. Luego, quizás, en la vida real no somos tan empáticos con el sufrimiento de los demás, pero en la Semana Santa con la Virgen, sí.
• Pero no te creas que todo esto pasará corriendo de la noche a la mañana. Prepárate para estar horas en la calle, muchas horas. Esperar a ver una cofradía es, en muchos casos, esperar de pie en la acera durante minutos, a veces más de una hora y uno una vez sino varias veces al día. Mientras tanto te puedes entretener con las pipas que habréis comprado en los chinos mientras te medio asfixias con el incienso que embadurna la calle. Y, por supuesto, no esperes que tu cuerpo quede intacto. Tu cuerpo es un bulto como cualquier otro, vas a sufrir tropezones, codazos, pisotones y fricciones de todo tipo. Todo este precioso momento de espera estará adornado de las típicas madres sevillanas gritándole a los niños que se queden quietos.
• Y si, después de todo eso, te apetece hacer una pausa, tienes miles de bares en los que no podrás entrar por estar abarrotados de personas, consumiendo Cruzcampo y otros alcoholes mientras llenan el pavimento de suciedad, bolsas de pipas, colillas, bolsas de plástico en general, manchas raras, etc...

Eso es la Semana Santa de Sevilla. Y no es un día, son siete. Y así todos los años, para ver lo mismo, una y otra y otra y otra vez.

No sé qué porcentaje de las personas que viven esto realmente saben, en su subconsciente, que eso no les gusta. Esto puede ser como quien no quiere reconocer que no le gusta la gente del sexo contrario o como quien no quiere reconocer que no le gusta el fútbol o etc... cuando formas parte de un grupo, no quieres decepcionar al grupo. "Salir del armario" y reconocer que no te gusta la Semana Santa puede ser muy difícil en algunas familias hispalenses. Pero tú, que eres de fuera, y que lo único que sabes de la Semana Santa es el montaje televisivo que te muestran con exclusivamente los momentos álgidos y "bonitos" del evento te advierto, eso es sólo una realidad de la Semana Santa, el resto es todo lo otro que comento.

Y yo por suerte puedo afirmar que sí, la Semana Santa es aburrida.

Tras escuchar el discurso de Trump de esta noche, aparte de reafirmarme en mi idea previa de que estamos en manos de un pirado y cuatro genocidas, he llegado al convencimiento de que eso que llaman el Occidente global no tiene capacidad para manetner dos guerras a la vez.

El problema se puede contemplar desde muchos ángulos, desde el petróleo y la energia hasta la simple producción de misiles: no podemos estar en guerra a la vez en los dos escenarios petrolíferos principales y no podemos alimentar, con el complejo militar actual, las necesidades de misiles de ambos escenarios, menos aún con el veto de China la exportación de determinados minerales críticos.

Así las cosas, o se acaba la guerra de Irán en cuestión de días, o se abandona a su suerte a Ucrania, para aliviar el otro frente. Y dadas las circunstancias, parece que se va a a elegir la segunda opción, aunque sólo sea por una mera cuestión de cálculo. ¿Se puede vencer a Irán? Se puede, aunque lleve meses. ¿Se puede vencer a Rusia? No parece que ese objetivo sea factible a corto plazo, y no parece que los ucrnianos vayan a recuperar el territorio perdido la semana que viene. Lo que no se puede es mantener las dos guerras al mismo tiempo, y Europa parece que lo ha comenzado a comprender, cerrando el espacio aéreo a los aviones americanos al tiempo que niega la crítica financiación a Ucrania.

En el escenario actual, parece que vamos camino de un tratado de paz, el que sea, con Rusia, para restablecer el flujo de gas y petróleo, mientras sigue cerrado el estrecho de Ormuz y se reparan las infraestructuras destruidas en una guerra que ni ha acabado ni sabemos cuando lo va a hacer.

Existe, por supuesto, otra opción: seguir cada uno a lo suyo, empecinados en mantener ambos frentes, porque esto o porque lo otro, y lanzarnos al vacío con una piedra atada al cuello. Sabiendo quién nos gobierna, tampoco podemos descartarlo.