Una mirada anarquista a la vida, por Emma Goldman (1933).

Señor Presidente, señoras y señores, el tema de este almuerzo es "Una visión anarquista de la vida". No puedo hablar por mis compañeros anarquistas, pero en mi propio nombre quiero decirles que he estado tan intensamente ocupada viviendo mi vida que no he tenido un momento para reflexionar sobre ella. Sé que a todos nos llega un momento en el que nos vemos obligados a sentarnos y mirar nuestra vida. Ese momento es el de la vejez y la sabiduría, pero al no haber llegado nunca a ser sabio, no espero alcanzar nunca ese momento.

La mayoría de las personas que miran sus vidas nunca las han vivido. Lo que miran no es la vida sino sólo su sombra. ¿No les han enseñado que la vida es una maldición impuesta por un Dios incompetente, que los hizo a su imagen y semejanza? En consecuencia, la mayoría de la gente ve la vida como un peldaño hacia un paraíso en el más allá. No se atreven a vivir su vida, ni a extraer la esencia viva de la vida, tal y como se les presenta.

Lo consideran arriesgado; significa renunciar a sus pequeñas posesiones materiales. Significa ir contra la "opinión pública", las leyes y las normas de un país. Son pocas las personas que tienen la audacia y el coraje de renunciar a lo que les es propio. Temen que sus eventuales beneficios no sean iguales a lo que van a renunciar. En lo que a mí respecta, puedo decir que soy como Topsy. No nací ni crecí, sino que "crecí". Crecí con la vida, la vida en todos sus aspectos, con sus altibajos. El precio fue alto, por supuesto, pero si tuviera que pagarlo de nuevo, lo haría con gusto, porque mientras no quieras pagar el precio, mientras no quieras estar en el fondo, nunca podrás llegar a la cima.

Por supuesto, la vida se presenta de diferentes formas a diferentes edades. Entre los ocho y los doce años, soñaba con ser Judith. Ansiaba vengar el sufrimiento de mi pueblo, los judíos, cortar la cabeza de su Holofernes. Cuando tenía catorce años, quería estudiar medicina para poder ayudar a mis semejantes. Cuando tenía quince años, sufría un amor no correspondido y quería suicidarme de forma romántica bebiendo vinagre. Pensé que me daría un aspecto etéreo e interesante, muy pálido y poético cuando estuviera en la tumba, pero a los dieciséis años me decidí por una muerte más emocionante. Quería bailar hasta morir.

Luego llegó América, América con sus enormes fábricas, pedaleando una máquina de coser durante diez horas al día por dos dólares y medio a la semana. Y el gran acontecimiento de mi vida, que me convirtió en lo que soy. Fue la tragedia de Chicago de 1887, cuando cinco de los hombres más nobles fueron asesinados legalmente por el estado de Illinois. Se trata de los famosos anarquistas estadounidenses: Albert Parsons, Spies, Fischer, Engels y Lingg, asesinados legalmente el 11 de noviembre de 1887. El valiente joven Lingg escapó de sus verdugos, prefiriendo suicidarse, mientras que otros tres de sus compañeros -Neebe, Fielden y Schwab- fueron condenados a prisión. La muerte de estos mártires en Chicago fue mi nacimiento espiritual: su ideal se convirtió en la meta de toda mi vida.

Soy consciente de que la mayoría de ustedes tienen una concepción inexacta, muy curiosa y generalmente falsa del anarquismo. No te culpo. La prensa diaria le informa. Pero ese es el último lugar en la tierra para buscar la verdad. El anarquismo, para los grandes educadores y guías de los aspectos espirituales de la vida, no era un dogma, no era algo que drenara la sangre del corazón y convirtiera a las personas en fanáticos, dictadores o ravers invivibles. El anarquismo es un desencadenante y una fuerza liberadora porque enseña a las personas a confiar en sus propias posibilidades, les enseña la fe en la libertad y anima a los hombres y mujeres a luchar por un estado de vida social en el que todos vivan libres y seguros. En el mundo actual no hay ni libertad ni seguridad: sea rico o pobre, sea alto o bajo, nadie está seguro mientras haya un solo esclavo en el mundo. Nadie está a salvo mientras tenga que obedecer las órdenes, los caprichos o las voluntades de otra persona que tiene el poder de castigarle, enviarle a la cárcel, quitarle la vida o dictar las condiciones de su existencia desde la cuna hasta la tumba.

No es sólo por amor al prójimo, sino por su propio bien que la gente debe aprender el significado y la importancia del anarquismo y no tardarán en apreciar la importancia y la belleza de esta filosofía.

El anarquismo rechaza cualquier intento de un grupo de hombres o de un individuo de disponer de la vida de los demás. Se basa en la fe en la humanidad y sus capacidades, mientras que otras filosofías sociales no tienen esta fe. Insisten en que los hombres no pueden gobernarse a sí mismos y que deben ser gobernados. Hoy en día, la mayoría de la gente cree que cuanto más fuerte sea el gobierno, mayor será el progreso social. Esta es la vieja creencia del látigo. Cuanto más se utilice con el niño, más plenamente alcanzará la virilidad o la feminidad. Nos hemos emancipado de esta tontería. Hemos llegado a comprender que la educación no consiste en abusar, paralizar, distorsionar o rebajar los brotes jóvenes. Hemos aprendido que la libertad en el desarrollo del niño garantiza mejores resultados, tanto para el niño como para la sociedad.

Eso, señoras y señores, es el anarquismo. Cuanto mayor sea la libertad y las oportunidades de cada miembro de la sociedad, mejor para el individuo y mejor para la sociedad con una vida colectiva más creativa y constructiva. Ese es, en pocas palabras, el ideal al que he dedicado mi vida.

El anarquismo no es una teoría ya hecha. Es un espíritu vital que abarca toda la vida. Por lo tanto, no me dirijo sólo a algunos elementos particulares de la sociedad: no me dirijo sólo a los trabajadores. También me dirijo a las clases altas porque en realidad necesitan la educación incluso más que los trabajadores. La vida educa a las masas por sí misma y es una maestra estricta y eficaz. Desgraciadamente, no enseña nada a quienes se consideran los socialmente privilegiados, los mejor educados, los superiores. Siempre he considerado que cualquier forma de instrucción e información que contribuya a ampliar el horizonte mental de los hombres y las mujeres es muy útil y debe emplearse. Porque, en definitiva, la gran aventura -es decir, la libertad, verdadera inspiración de todos los idealistas, poetas, artistas- es la única aventura humana por la que vale la pena luchar y vivir.

No sé cuántos de ustedes han leído el maravilloso poema en prosa de Gorki, La serpiente y el halcón. La serpiente no puede entender al halcón.

"¿Por qué no descansas un rato aquí en la oscuridad, en la hermosa y resbaladiza humedad?", preguntó la serpiente. ¿No conoces los peligros que te esperan allí, la violencia y la tormenta que te esperan allí y el arma del cazador que te dispara allí?" Pero el halcón no le prestó atención. Extendió sus alas y comenzó a volar; su canto triunfal se escuchó y resonó en el cielo.

Un día el halcón recibió un disparo, la sangre brotó de su corazón, y entonces la serpiente dijo: "Tonto, te advertí, te dije que te quedaras donde estabas, en la oscuridad, en la hermosa humedad, el calor, donde nadie pudiera encontrarte ni hacerte daño..." Sin embargo, con su último aliento, el halcón respondió: "He volado, he subido a grandes alturas, he visto la luz, he vivido, he vivido".

Emma Goldman

[Transcripción de un discurso de Emma Goldman, 1 de marzo de 1933, Grosvenor House, Londres, en el vigésimo noveno almuerzo literario de Foyles].

FUENTE: Non Fides - Base de datos anarquista

Traducido por Jorge Joya

Original: https://www.socialisme-libertaire.fr/2018/06/un-regard-anarchiste-sur-la-vie.html