La jerarquía y la dominación en general - Cindy Milstein

La jerarquía y la dominación en general: 

De Anarchism and its Aspirations, de Cindy Milstein (2010).   

"Este enfoque en las organizaciones de poder de abajo hacia arriba lleva al anarquismo no sólo a oponerse al capitalismo y al Estado, sino también a oponerse a las jerarquías y a todas las formas de dominación en general. Esto ya estaba implícito, y a veces explícito desde el principio, pero el anarquismo se ha desarrollado ampliando su crítica. Ya había algunos anarquistas clásicos que se preocupaban por los fenómenos más allá del capitalismo y el Estado, ya sea el militarismo, la sexualidad o la religión organizada. Los primeros anarquistas también utilizaron categorizaciones como la jerarquía, aunque estas opiniones estaban menos extendidas. Incluso viniendo de los principales teóricos anarquistas, estas articulaciones fueron generalmente entendidas, y a menudo todavía lo son, dentro del enfoque sobre el Capitalismo y el Estado, de la misma manera que lo hicieron los marxistas, donde todos los fenómenos son dependientes (o "superestructurales") de la economía ("base"). Una combinación de acontecimientos históricos, conocimientos teóricos y la "introducción" de formas de dominación existentes que se manifiestan fuera del capitalismo y del Estado han empujado al anarquismo hacia un enfoque emancipatorio libertario más inclusivo y horizontal. En La ecología de la libertad, Murray Bookchin examina el surgimiento de las jerarquías a lo largo del tiempo, y su relación con un legado de libertad, es un ejemplo de esta nueva comprensión del anarquismo [ Bookchin, Murray. La ecología de la libertad: el surgimiento y la disolución de la jerarquía. Oakland, CA USA: AK Press, 2005 ]. Esta nueva concepción se ha traducido en un sinfín de experimentos en todo tipo de relaciones y proyectos no jerárquicos, tanto anarquistas como no anarquistas, en movimientos contraculturales, autónomos y de nueva izquierda, desde los lejanos años 60 hasta la actualidad, que han contribuido a transformar la comprensión del anarquismo.

Esta importante transición significa que el anarquismo se cuestiona ahora más que nunca las diferentes formas en que las jerarquías y las dominaciones se manifiestan o se desarrollan en nuevas formas bajo nuevas condiciones históricas. Esto se traduce en la conciencia de que si el capitalismo y el Estado fueran abolidos, muchas formas de jerarquía podrían permanecer, y que otros fenómenos de gregarismo, independientes del estado del capitalismo, causan sufrimiento.

Además, esta transición interna dentro del anarquismo ha evolucionado hacia una comprensión más compleja de las interacciones entre la libertad y la dominación. En primer lugar, las propuestas anarquistas de abolir el trabajo -la "abolición del trabajo"- coinciden fácilmente con la necesidad del capitalismo contemporáneo de tener menos empleados. La tecnología al servicio del capitalismo también puede utilizarse para eludir la vigilancia estatal o favorecer los intercambios no alienados. Estos ejemplos muestran la importancia de la postura revolucionaria del anarquismo, destacando estas interacciones de doble filo. Pero va más allá. Hay posibilidades en el presente, intersticios en las dominaciones que apuntan a la libertad. La creciente incapacidad de los Estados para proteger a sus ciudadanos de cualquier cosa, desde la enfermedad hasta la violencia, socava la razón de ser de su existencia, al tiempo que crea aperturas para innovaciones autónomas federadas (1) que proporcionarían seguridad material y física a más personas sin el Estado. Además, cuando los anarquistas ponen en práctica sus ideas, estas libertades recién encontradas revelan más capas de dominación que eran más difíciles de descubrir. Por ejemplo, los intentos de romper la binaridad de género revelan nuevas jerarquías entre una variedad de expresiones de género.

Una serie de preocupaciones se han añadido a la matriz de la crítica anarquista, y esperemos que a su visión reconstructiva, de manera notable. Abarcan desde la ecología y la tecnología hasta la alienación y la producción cultural, desde el sexo, la sexualidad y el género hasta las relaciones de parentesco, la supremacía blanca, el antirracismo, el validismo, la edad, la salud física y mental (2). El anarquismo debe permanecer perpetuamente vigilante. No se trata de una lista de tareas que los individuos puedan tachar de un plumazo. Más que una competición entre diferentes "ismos", el anarquismo contemporáneo se enfrenta a las complejas formas de interiorización e institucionalización en las que los individuos se oprimen, lesionan y limitan entre sí, así como a las intersecciones entre las formas de dominación y opresión. A menudo se trata de un trabajo duro, pero los anarquistas suelen compartir este compromiso de afrontar esta tarea, tanto dentro como fuera de sus comunidades. No siempre va bien: el hecho de que el anarquismo no haya abordado el racismo tanto como la división de clases durante un largo periodo de su historia indica que todavía hay mucho que aprender y hacer, mucha rabia que expresar y un largo camino por delante. Mientras la libertad y las jerarquías chocan, su lucha hace aflorar nuevos aspectos que aún no han sido considerados.

Las jerarquías y dominaciones sirven como prismas a través de los cuales se pueden observar muchos fenómenos, no sólo ellos mismos sino también sus profundas interconexiones. Pueden producir, estructurar y sostenerse mutuamente operando de forma relativamente independiente, mientras sirven para bloquear el camino hacia un mundo consensuado e igualitario. Los anarquistas se esfuerzan por desmantelar las formas de relaciones y organizaciones sociales que permiten a algunas personas ejercer la dominación sobre otras personas u objetos. Comparan el uso del poder para obtener alguna ventaja: dinero o un cambio de estatus, mediante el privilegio o el odio, con el uso colectivo del poder para lograr el desarrollo individual y social, en el respeto mutuo, satisfaciendo las necesidades de todos. La crítica generalizada a las jerarquías y dominaciones que despliega el anarquismo, más que su anticapitalismo o antiestatismo, es lo que lo distingue de cualquier otra filosofía política. Proclama que toda manifestación de poder vertical y/o centralizado debe ser reconstituida en forma horizontal y/o descentralizada. Es esta visión global la que guía su pensamiento sobre la posibilidad de reducir las jerarquías y las dominaciones mejorando la calidad de vida, material o no, en el presente. (3) "

Cindy Milstein

NOTAS :

(1) El término "grassroots" para designar una forma de organización que proviene y se organiza desde su base se traduce aquí al francés como "autonome".

(2) El capacitismo y el validismo parecen coincidir en la descripción de una opresión contra las personas que viven con discapacidades físicas o mentales. Véase también: Zig, La cultura del valor occidental. Francia, 2004, disponible en Infokiosques

(3) Parece importante discrepar aquí del texto original, en el sentido de que no toda manifestación del poder debe ser reconstruida, y que sería peligroso, y agotador, buscar versiones consensuadas y antiautoritarias de las instituciones autoritarias y centralizadas del Estado y del Capitalismo.

FUENTE: Biblioteca Anarquista 

Traducidas por Jorge Joya

Original: https://www.socialisme-libertaire.fr/2021/04/hierarchie-et-domination.html