Uno de los brotes virales de desinformación más conocidos de la historia es el Gran Miedo de 1789. En tan solo un par de semanas, entre el 20 de julio y el 6 de agosto de 1789, se extendieron por toda Francia rumores de que la aristocracia planeaba matar de hambre a los campesinos, lo que provocó pánico, disturbios y revueltas.

En la batalla de Guadalete, las fuerzas de los hijos de Vitiza se pusieron inesperadamente del lado de los musulmanes, que ya antes habían sido rechazados por los visigodos en el estrecho. En agradecimiento, el comandante musulmán Tarik les reconoció el dominio de hasta 3.000 aldeas correspondientes a los bienes de su padre. Los conquistadores no practicaron ninguna revolución social, como a veces se ha sostenido, y reconocieron el poder de aquellos aristócratas a cambio de su apoyo. Tampoco tuvieron que abrazar el Islam.

El Paseo de la Castellana es la arteria financiera más importante de la ciudad de Madrid. Sin embargo, surgió como un nuevo barrio residencial de burgueses, banqueros e industriales, la nueva aristocracia madrileña de nuevo cuño y sin pedigrí, pero con mucho dinero. Nuevas generaciones de duques, marqueses, condes y vizcondes que aspiraban a vivir como la nobleza y que eligieron las afueras de la ciudad para poder construirse sus propios palacetes y pequeños hoteles de estilo francés, con amplios jardines, caballerizas y otro tipo de servicios

Los casinos en España surgieron como espacios exclusivos asociados al entretenimiento y la cultura de la alta sociedad del siglo XIX. En 1814, un grupo de nobles encabezados por el Barón de Benicassim fundaría el más antiguo de todos: el Real Casino Antiguo de Castellón. Estos primeros casinos aparecieron como centros recreativos de lujo para la aristocracia y la burguesía, donde se ofrecían actividades sociales como juegos, música en vivo y debates culturales.

Hablamos de ellas como sistemas defensivos y de control, sobre todo en las fronteras y zonas neurálgicas, pero no hay que olvidar que, también, condicionaron la organización de la agricultura, fomentaron el nacimiento de las poblaciones, modificaron las formas de vida, los cambios sociales y las relaciones entre los propietarios de los castillos y quienes se acogían a su protección, es decir, el consiguiente ascenso de las aristocracias y la proliferación de las relaciones de dependencia personal en todas las capas de la sociedad.

En el siglo XIV el poder en Europa se encontraba en gran medida en manos de la aristocracia. Sorprendentemente, un quinto de las personas que gobernaban eran mujeres. La historiadora Erika Graham-Goering, especialista en el poder medieval en Francia durante este período, explica que la influencia de las mujeres fue relevante y en muchos casos estaba al nivel de los hombres. Según Erika, el poder en la Edad Media era complejo y dependía no solo de la fuerza, sino también de la diplomacia y la capacidad para negociar, especialmente en guerras.

Existe un chalet en la urbanización de Somosaguas, en Madrid, que resguarda uno de los misterios más indiscretos de nuestra crónica negra. En sus salones se han rodado series y películas, se han celebrado ostentosas fiestas de frenesí y lujuria. Como morada de Dionisio, cuentan que en la planta de abajo, durante varios años, el exceso no tuvo fronteras. Y una noche, en la planta de arriba, la maldad tampoco encontró límite. Por menos de 3 millones de euros se puede vivir allí, en un doble escenario que alojó los festejos de la aristocracia.

El investigador botánico del arte, Eduardo Barba, se dio a la tarea de clasificar las plantas y flores reproducidas en las más de mil 700 pinturas que expone este recinto; la flora revela información sobre el contexto social del artista, la economía de la época, las dinastías, la aristocracia y la religión. Con la misma paciencia con la que se aguarda el florecimiento de una rosa, Eduardo Barba ha recolectado todos los rastros botánicos que se esconden en el Museo del Prado. Transformó esta histórica galería en un inmenso jardín...

La China imperial, y su sucesor, el Partido Comunista Chino pueden describirse así: un Estado sin Sociedad. Esta situación fue extremadamente estable. La estabilidad sobrevino gracias al atrincheramiento autocrático. En parte porque la poderosa burocracia imperial marginó a la aristocracia y a la nobleza terrateniente (competidores del Emperador) y en parte gracias a que el sistema Keju desactivó con éxito una vulnerabilidad que aflige a todas las autocracias: la oposición al autócrata que proviene de los miembros de la élite.

Si somos lo que comemos, nada como estudiar la gastronomía del pasado para saber quiénes fuimos. Los banquetes eran uno de los actos principales de la sociedad medieval. Claro que eran organizados por la aristocracia y diferían de las comidas diarias en privado de la mayoría de la población, determinadas por los recursos disponibles en el entorno. Durante estos siglos, se producía lo que se comía y viceversa, tener excedentes solo estaba al alcance de unos pocos privilegiados. De ahí las hambrunas que producían las sequías o heladas que empeora

Bajo el yugo de los bárbaros retrata con tono apocalíptico una España futura administrada por izquierdistas radicales. La novela refleja los miedos de la aristocracia española más casposa de la época ante los avances cosechados por la modernización, la clase trabajadora y las mujeres. Previa a la Guerra Civil, difundió el alarmismo ultraconservador que impulsaría, junto a otros factores, el golpe de Estado.

Olympe de Gouges es objeto en la actualidad de una tentativa de creación de un mito. Olympe adoptó la defensa de una sociedad monárquica y de una aristocracia de los ricos, sostuvo, de forma militante, una política al servicio de una economía que especulaba con las subsistencias, que hambreaba a las familias pobres y rendía homenaje al «héroe» de la ley marcial. Nunca defendió las asambleas populares primarias en las que las mujeres ejercían sus derechos políticos entre 1789 y 1795. No extendía los derechos a los esclavos.

Además del ataúd romano, las prácticas funerarias halladas en el cementerio podrían indicar las primeras creencias cristianas, así como los enterramientos sajones, que iban acompañados de objetos personales como cuchillos y cerámica.

Diego Fusaro (Turín, 1983) es un filósofo al que siempre ha acompañado la polémica. Marxista, hegeliano y crítico de la globalización neoliberal, se ha pronunciado a favor de la familia y la soberanía de los pueblos, acusando a la posmodernidad de destruir los vínculos que crean sentimientos de arraigo y pertenencia. En su opinión, la aristocracia financiera ha impuesto un modelo de trabajo basado en la precariedad y la atomización. Se utiliza a la inmigración para destruir los derechos laborales y se fomenta un nuevo paradigma sexual

Una historia dramáticamente relacionada con un escandaloso juicio que afectó a las vírgenes y a un grupo de hombres de la aristocracia romana.