Con tan solo 6 centímetros de altura, esta figura pretendía provocar la risa a través del humor más básico. La figurilla representa a un actor cómico romano en plena acción: agachado, con el trasero proyectado hacia atrás, una mano en las nalgas y la otra en la boca, como si estuviera imitando el sonido de una flatulencia. Un “chiste visual” que ha sobrevivido intacto durante casi 2.000 años.

El arqueólogo y autor del libro 'Roma sangrienta', Pedro Huertas, ha contado uno de los mayores bulos de la Antigua Roma. Lo cierto, explicaba el arqueólogo, es que durante los años 165 y 180 d.C. hubo una epidemia llamada la Peste Antonina que devastó al Imperio Romano y que se llevó la vida de aproximadamente cinco millones de personas, alrededor del 10 % de la población total del Imperio Romano. De hecho, Erodiano describió cómo la epidemia obligó al ejército romano a reclutar soldados entre esclavos y gladiadores, algo que nunca antes había

Cartimandua, fue reina del pueblo celta los Brigantes. Gobernó en el siglo I d. C., aproximadamente del 43 al 69 d. C. Es conocida por traicionar a Carataco, jefe de la tribu catuvellauna y líder de la resistencia contra los romanos. Su contemporánea más famosa, Boudica, lideraba la revuelta contra Roma y es recordada como símbolo de la rebelión celta, mientras que la prorromana Cartimandua ha caído en un relativo olvido. Pero ¿quién era Cartimandua, por qué traicionó a Carataco ante los romanos y cuál es su legado histórico?

Empresaria, sacerdotisa y benefactora, Eumaquia dejó su huella en Pompeya en la inscripción que consta en el monumental edificio público que levantó en el foro. Un símbolo del poder y estatus de esta mujer única. Su inspiración fue Livia, la esposa de Augusto, admirada por muchas mujeres de la aristocracia de la época. Eumaquia incluso se peinaba al estilo de Livia, según se observa en los retratos escultóricos que se conservan de esta mujer pompeyana.

El término sacrificium procede de sacrum y del verbo facere, y en su sentido más amplio significa «realizar una ceremonia sagrada» o «convertir algo en sagrado», es decir, trasladarlo del ámbito profano al dominio de lo divino. Esta consagración podía efectuarse sin necesidad de un sacrificio cruento. Para que existiera una inmolación, ya fuese cruenta o incruenta, debía intervenir el fuego, aunque en ocasiones bastaba el uso de incienso o el humo generado por la combustión de otros aromata.