Vivimos en una era confusa. Nunca hemos tenido tanta libertad para decir y hacer cuanto queremos, y sin embargo muchos aseguran que la libertad de expresión ha acabado. Opinamos más que nunca, pero parecemos más ignorantes de lo que jamás hemos sido. Y en medio de tanto ruido y tan pocas nueces, grandes pensadores alzan la voz. Uno de ellos es David Pastor Vico.

En el ámbito moral, la señalización desbocada (de virtud) se produce cuando la gente intenta elevar su estatus moral haciendo y creyendo cosas que no hace todo el mundo. Por ejemplo, todo el mundo se opone a matar humanos: decir que uno cree que las personas no deberían matarse unas a otras no le diferencia de los demás. Pero no todo el mundo se opone a comer animales, así que ser vegetariano o vegano puede elevar tu estatus moral. Esto puede tener efectos positivos (como en el ejemplo del vegetarianismo), pero hay más…

El clérigo Luis de Morales fue nombrado por la audiencia de Santo Domingo como veedor en las armadas que se hacían a Tierra Firme, para verificar que se hacía el requerimiento y que se capturaban en guerra justa. Cuando vio el triste espectáculo que esas armadas protagonizaban lo intentó impedir, pero los españoles se amotinaron, gritando que a qué diablos venían allí sino a ganar de comer y buscar indios de cualquier manera que pudiesen, que no habían de ir vacíos a Santo Domingo.

La analogía del violinista es el experimento mental creado por Thomson para que intentemos examinar una cuestión de filosofía moral desde un punto de vista racional. Examinamos aquí el experimento de Thomson, su posición y dos de las respuestas a Thomson: las de Foot y Watson.

(...) A mí una cosa que me llama la atención es que en los primeros años de la democracia la comunicación entre los dos frentes era mayor, y eso ocurría con un terrorismo de diverso tipo y una inflación galopantes. Había más miedo, claro, pero también voluntad de entendimiento. La gente se ha ido radicalizando hasta el punto de equiparar lo que está bien con lo que hace el que está de su lado. Si lo que cree que está bien lo hace el contrario, entonces concluye que está mal. Es un sinsentido. (...)

Si el Marqués de Sade viviera hoy, se encontraría en una sociedad donde la tecnología y las redes sociales ofrecen una ventana constante a la vida privada, donde las relaciones son a menudo superficiales y el sexo virtual y los juguetes para hombres han transformado la intimidad en algo solitario y mecanizado. Este mundo, en el que el individualismo extremo lleva a un aislamiento similar al que Michel Houellebecq describe en La posibilidad de una isla, se convertiría para Sade en un escenario tanto intrigante como limitante, lleno de nuevas con

Reconocer que no siempre es necesario llevar la razón y que otras personas también tienen valiosos puntos de vista puede ser un primer paso hacia relaciones más armoniosas y una mejor salud mental. En lugar de querer tener la última palabra, deben esforzarse por entender y valorar la diversidad de opiniones que cada individuo aporta. Así, podrán lograr una comunicación más efectiva y constructiva, en lugar de caer en la trampa de la necesidad de tener siempre la razón.

Se puede afirmar que el valor moral del dolor y el sufrimiento depende del significado que cada persona les atribuye, por lo que existen procesos en los cuales las personas asignan un valor positivo a su malestar, ya que implica una manera distinta de aproximarse a sus experiencias vitales, encontrando así una forma de auto concebirse distinta. Ejemplo de lo anterior son el activismo social y político de quienes buscan legitimar su enfermedad, o quienes se acercan a grupos religiosos o asociaciones propias de la patología que padecen.

No pocos representantes de la ciencia y de la filosofía, influidos por una estrecha interpretación de las ideas de Darwin, afirmaron que en el mundo sólo rige la ley de la lucha por la existencia y apoyaron el amoralismo filosófico. Sintiendo la falsedad de tales concepciones, Kropotkin se dispuso a probar, desde un punto de vista científico, que la naturaleza no es amoral y que, al contrario, la moral es un producto natural de la evolución de la vida social no sólo en el hombre sino en otros animales que ya constituyen relaciones morales.