El estudio concluye que no hay una sola respuesta. El casteddi era, ante todo, un asentamiento fortificado en un lugar naturalmente defendible. Pero su función iba más allá de lo militar. Era un centro económico clave para la gestión y protección de los excedentes alimentarios (granos, carnes, miel). Y, en su fase de apogeo, algunos se convirtieron en centros de poder político, simbolizado por las torre y las estatuas-menhir.

En 1691 el tribunal de justicia de Jürgensburg, una ciudad de la Livonia Sueca, tuvo que juzgar un caso insólito e inaudito: un reo, Thiess de Kaltenbraun, había sido acusado de ser un hombre lobo y admitir que, tres veces al año, bajaba al Infierno junto con otros de su especie para luchar contra Satanás y sus brujas. Los jueces se encontraron así con la paradójica disyuntiva de fallar a su favor o en contra. Al final fue condenado porque admitió no acudir a los servicios religiosos y practicar el curanderismo mágico; herejía, pues.

En las vastas llanuras que durante el Pleistoceno Superior constituían un ecosistema de estepa fría, conocido como la tundra-estepa del mamut, la escasez de recursos arbóreos presentaba un desafío arquitectónico insoslayable para las comunidades humanas. La solución, emergente de la pura necesidad en un entorno donde los inviernos eran de una brutalidad extrema, se encontró en los esqueletos masivos de los animales más grandes que recorrieron aquellas tierras: los mamuts lanudos. Paper con nuevas dataciones: open-research-europe.ec.europa.eu/articles/5-198