Segunda parte de Sobre los Zitiron. Que los artículos estén separados obedece a la limitación de espacio de los artículos de Menéame. Deberían leerse como un todo.
Devocionario Rothschild, f. 12r (?). ca. 1500-1520. Un tritón-caballero/Zitiron pelea contra un hombre salvaje.
Marginalia e iniciales
Muchos manuscritos medievales (Libros de Horas, Salmos, etc.) utilizan algún tipo de decoración para ocupar el espacio en blanco al final de cada párrafo o cada elemento de una lista. O para destacar las iniciales (a veces lo único ilustrado de un manuscrito). En los márgenes estas decoraciones suelen ser bastante simples y geométricas, como alternar rectángulos rojos y azules con finos contornos dorados. Otras decoraciones son figurativas, embelleciendo, a veces de manera cómica, los folios. Los márgenes de los manuscritos son su propia realidad separada que no sigue las reglas y la lógica de nuestro mundo y la mayoría de estas ilustraciones no están relacionadas con los textos en sí mismos, sino que representan una variedad de escenas o elementos individuales, con hombres, grutescos, híbridos, demonios, animales, pájaros y dragones, algunos de los cuales están inspirados en historias del bestiario medieval, el Libro de las Maravillas o en fábulas como Renard el Zorro.
Merknights
En la marginalia se pueden encontrar multitud de sirénidos, masculinos y femeninos (también armados con espadas, escudos, lanzas o arcos) y realizando diversas funciones. Aquí nos centraremos en los Merknights, cuya iconografía es rica, no solo en la marginalia medieval y de inicios del siglo XVI sino también en elementos de madera (misericordias) o incluso armaduras (como la de Fernando I). El nombre que se le ha dado a estas criaturas es el de merknights, por su paralelo con mermaid (caballero del mar/doncella del mar). Utilizaré tritón-caballero, Zitiron, tritón-soldado de manera indistinta.
La diferenciación que hacía en una versión previa de este artículo entre Zitiron y Merknights en realidad es artificial puesto que el significado último es el mismo: Zytirone, Zitirone, zeeridder, milite marino, todos significan "caballero marino" o "soldado marino". Sin embargo, aquí es mucho más difícil atribuir conceptos o intenciones debido a la diversidad de las iconografías y fuentes y a que no hay un texto que acompañe a las iluminaciones.
El tritón soldado es una enorme criatura acuática como un caballo, su jinete y su armadura, espada y escudo formaron un solo cuerpo envuelto en piel de reptil. Los detalles sensoriales parecen una colección de atributos de diferentes animales y en ocasiones son tan grandes como un elefante. Tiene una armadura dura que se siente viva al tacto. Ruge lo suficientemente fuerte como para sentirse a una milla de distancia.
Galería
Nota: Ordenadas aproximadamente por fecha. Esto es una pequeña selección, hay cientos de ejemplos similares. Las representaciones no solo parecen seguir al pie de la letra aquello de "parecen imitar la discordia del género humano" sino que se adivina (debido a sus representaciones tanto individuales como en grupo y con atuendos simples o armaduras sofisticadas) que se los imaginaba en sociedades similares a la humana.
BnF, Français 25526, f. CXXVIr. 1200?-1260?. Tritón con armadura y espada y sirena (mermaid) con espejo y peine.
Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Beinecke MS 229, f. 100v. Entre 1290 y 1300. Peces-caballero / tritones soldado en una justa. Este tipo de figuras alargadas son muy habituales como decoración y división de secciones. El manuscrito en este caso habla de un romance artúrico.
BL, Royal MS 2 B VII, f. 135v. 1310-1320. Una sirena armada con un escudo y una lanza ataca a un centauro, también armado.
BL, Royal MS 2 B VII, f. 143v. 1310-1320. Curiosos híbridos de caballero y pez realizando justas.
Morgan Library, MS G.24, fol. 67v. ca. 1350. Un tritón con sólo una espada.
VAM MSL 1891/1346. (imagen 9). ca. 1350 (Misal St. Denis). Interesantes vestiduras y un dinamismo que da una sensación de movimiento bastante eficaz a este tritón-soldado.
BnF, Français 571, f. 28. Siglo XIV. Tritón-soldado con una espada y sirena tocando un instrumento de cuerda frotada. Las sirenas (mermaid) llevan consigo la fama de las sirenas con elementos de ave (siren) y también les gusta arrastrar a los marineros al fondo del agua para devorarlos.
BnF, Français 11, f. 3v. 1483. Un tritón-soldado/Zitiron en el primer día de la Creación.
Morgan Library, MS M. 1004, 129r. ca. 1420-1425. Un tritón-caballero con lo que parece un galero de cardinal.
Morgan Library, MS M. 1004, 130r. ca. 1420-1425. Un tritón-caballero con una cimitarra.
Morgan Library, MS M. 1004, f. 158v. ca. 1420-1425. Híbrido de tritón-caballero (?) con un cangrejo.
Morgan Library, M. 304, f. 20r, ca. 1445. Muestra que a veces no es posible distinguir entre lo que es un tritón-caballero/Zitiron y un simple tritón con armadura (imagen ampliada con IA).
BL, Add MS 54782, f. 279r. ca. 1480. El tritón-soldado se está enfrentando a un individuos de "hombre salvaje". Los hombres salvajes pertenecen a la categoría de "pueblos maravillosos" mencionados en la Historia naturalis de Plinio. Otros son los esciápodos, hiperbóreos, blemios, cinocéfalos, trogloditas, etc. Este hombre salvaje está montado (muy posiblemente) sobre un Alerion, el rey de las aves. Simbólicamente los dos elementos tienen muchos opuestos: escamas de pez/armadura contra pelo suave, pez (de sangre fría) contra mamífero (de sangre caliente), espada contra palo de madera, un ser montado en otro contra un híbrido con dos naturalezas, etc. Otra simbología podría ser el ataque del mar contra la tierra firme, un elemento muy presente en los Países Bajos. El mismo motivo se da de manera repetida (he llegado a contar más de ocho) en manuscritos flamencos, seguramente del mismo taller
Misericordia, en Sint-Sulpitiuskerk, Diest, Bélgica. Entre 1491 y 1493. Un Zitiron/tritón-soldado.
Bodleian Library, MS. Douce 383 f. 3. Antes de 1500. Quizás el mostrar que las sirenas utilizan espejos no es tanto una muestra de vanidad como para cuidar su apariencia y poder arrastrar a los marineros más fácilmente al fondo del mar.
Bibliothèque publique et universitaire de Neuchâtel, AF A28, f. 59v. ca. 1500. En este caso no hay oposición, ambas criaturas pertenecen al mismo mundo.
BL, Add 18852, f. 117v. 1486-1506. Mismo motivo. El hombre salvaje que se enfrenta a él, esta vez en la tierra, aparece en el siguiente folio.
BL, Add 18852, f. 139v. 1486-1506. Es curioso el tipo de escamas de este tritón.
Morgan Library, MS M. 390 fol. 166r. ca. 1500. Se puede observar como el escudo y la cola son prácticamente iguales que en otros manuscritos.
Morgan Library, MS M. 390 fol. 185v. ca. 1500. Mismo motivo. También aparece el hombre salvaje en el siguiente folio.
Morgan Library, M. 363 fol. 79v. Entre 1500 y 1526. En este se enfrenta (aunque no se vea en esta imagen) a un individuo de un pueblo diferente puesto que aparece con armadura y sin el cuerpo cubierto de pelo.
Museu Nacional de Arte Antiga, 13/88, f. 88. 1530-1534. Estas escenas tipo demostrarían que los miembros del taller flamenco compartían plantillas y libros de modelos. Por las fechas algunos son posteriores al Jardín de las Delicias, pero me parece tremendamente interesante la similitud del tritón armado con una espada y un escudo atacando a otra figura en una clara escena de guerra.
Conclusiones
En realidad no busco fijar un argumento con estos artículos si no despertar la curiosidad por esta figura de la fantasía medieval en adelante. Quizás se pueda completar mencionando a Perceforest y el episodio de los soldados-pez (PDF, en inglés).
Como dice Kendra Brown:
Los sirénidos tienen un potencial simbólico mucho más allá de la lujuria y la vanidad, especialmente combinados con la imaginación humana ilimitada.
Adicional
Relacionado con la imaginería medieval y ya no tanto con ningún sirénido recomiendo buscar información sobre los Smithfield Decretals (solo estos ya merecerían un artículo por sí solo) o los Caballeros contra caracoles (ENG)
BL, Ms. Royal 10 E IV, fol. 49v. c. 1300-1340. Smithfield Decretals. El zorro Renard, con un ganso en la boca, es perseguido por una granjera.
Bibliografía
Gómez-Chacón, Diana Lucía (2014): "El Roman de Renard" (PDF), Revista Digital de Iconografía Medieval, vol. VI, nº 12, pp. 43-62.
Monge Nájera, Julián (2019), Pulmonate snails as marginalia in medieval and Renaissance manuscripts: a review of hypotheses. Darwin in memoriam. September 4, 2019. Universidad de Costa Rica.
Webs
Brown, Kendra (2021), Let’s go down to the mermaid cafe. Darth Kendra Research. Consultado el día 03/01/2023.
Brown, Kendra (2021), More merfolk: “Poor, unfortunate swords” and “Scales and mail” (PDF) / Youtube. Darth Kendra Research. Consultado el día 06/01/2023.
Brown, Kendra (2022), Scales and mail (sources). Darth Kendra Research. Consultado el día 03/01/2023.
Licencias
Imágenes: Dominio público.
Texto: Jakeukalane. CC-BY-SA-NC.
Comentarios
Otro artículo fenomenal, #0 . Me han gustado mucho las ilustraciones, especialmente la que tiene un pato que sale reflejado sobre las aguas.
Puntualización: Son exactamente la misma figura porque en realidad es el mismo vocablo: Zytirone, Zitiron, Zitirone, zeeridder, milite marino, merknight, knight-fish, etc.
Vaya currazo y que bien dibujaban los frailes dedicados a esto, me flipan los detalles de los que están más elaborados, como se gustan dibujando las aletas como en movimiento y demás.
Mis eternos dieses.
Hay unos cuantos tritones de estos en El jardín de las delicias (1500-1505) de El Bosco (1450-1516).
#2 De eso precisamente vienen estos dos artículos:
Anterior: Sobre los Zitiron
Relacionada: ¿Hay un monstruo oculto en el 'Jardín de las delicias' del Museo del Prado? Sí, y lo hemos encontrado
¿Hay un monstruo oculto en el 'Jardín de las delic...
threadreaderapp.comTan interesante como el anterior. Muchas gracias
¿que sentido tiene el que sean mitad caballeros mitad pez? ¿tiene que ver con la alimentación? ¿diferente rama genética o raza humana?
#7 Si hacemos caso a Alberto Magno, en su origen el vocablo se utilizaba para describir tortugas, los pescadores flamencos las llamaban "soldado". Pasaría de observación de una tortuga a un descripción y de esa leyenda, descripción o texto se produciría la iconografía del soldado marino, al interpretar el texto de manera totalmente literal (fíjate en la liebre marina que puse en el primer artículo, si no lo has visto, hay que empezar por ese ).
Como es un soldado que vive en el mar su iconografía se vio influida por la de las sirenas, que era preexistente. Tiene que ver con lo que dije de los paralelismos tierra-mar. Hay cientos (perros, cerdos, vacas, toros, leones, elefantes). Y es una cosa muy curiosa que se hayan conservado en muchas lenguas romances, siempre me ha encantado ese aspecto. Así que se tuvo que dar un proceso de dos pasos: de tortuga a descripción ficcionada de dicha tortuga y luego equiparación con las sirenas.
Los procesos de hibridación mitológicos suelen llevar varias fases y los seres van cambiando con el tiempo, a no ser que sea una creación explícita (por ejemplo en los yōkai inventados por Toriyama Sekien, pero eso es otra historia).
Algo que destaca en el medievo es la facilidad para representar de manera totalmente diferente la misma criatura con la misma descripción. Al fin y al cabo muchos animales no eran conocidos por quienes los iban a dibujar y se producían verdaderas aberraciones al intentar reconstruir la descripción.
Disculpa por la tardanza en contestar, quería ponerte una imagen de un elefante muy raro pero al final no lo he encontrado y te pongo la de un rinoceronte de un bestiario eslavo que es muy parecido en realidad en cuanto a locura. Además, buscando esto encontré un bestiario muy antiguo que no había visto nunca
#8 La figura que posteas, parece más un jabalí.
¿Existe conexión alguna entre los distintos tipos de animales y sus distintas células? lo comento por que ponian bichos de estos en libros que no tenían que ver con bichos, por decirlo de alguna manera ¿puede existir algún "tensor" o conexión entre el texto y lo dibujado en lo que refiere a genética o células?
Esos grabados en las páginas me parecen algunas veces códigos ocultos, secretitos y milagritos.
Aquí dices:
Algo que destaca en el medievo es la facilidad para representar de manera totalmente diferente la misma criatura con la misma descripción.
Es un motivo claro del porque la figura no es lo que importa si no lo que representa.
#9 la apariencia de las criaturas no tiene que ver muchas veces con las criaturas reales. Estás pensando en términos modernos. Incluso los animales a los que se hacía referencia y se conocían más o menos bien luego no tenían correspondencia con las criaturas reales. Una panthera medieval no tiene que ver con una pantera de verdad, para ellos eran felinos con pelaje totalmente multicolor.
Un pelícano puede ser dibujado como cualquier otro pájaro pero si se autoinflije una herida sangrante en el pecho sabemos que es un pelícano. En este caso se trata de un rinoceronte y también hay cocodrilos que parecen perros o incluso leones. Normalmente para identificar estas cosas se utiliza o bien la alegoría a la que hace referencia alguna cosa de la imagen o el propio texto que está al lado (en los bestiarios).
No suele haber conexión entre los textos y las iluminaciones en los Libros de Hora y Salmos. Normalmente son textos religiosos. Se utilizaban escenas de otras cosas como decoración, no por su conexión con el texto religioso.
El caso del hombre salvaje y el zitiron muestra que usaban plantillas y se solían usar solo una vez por obra, para rellenar huecos. Lo que indica que tenían libros de modelos bastante extensos. Al final era un negocio porque los vendían a gente adinerada.
No sé si me quedo por responder algo porque no entendí muy bien tu comentario.
#10 Todo correcto, mi comentario iba en la dirección de que esas iluminaciones en los libros provienen de los que a mi entender son una panda de mala gente que no realizan esfuerzo alguno que no sea en su propio provecho dañando a la mayor cantidad de gente posible; el perder tiempo en rellenar huecos o decorar sin más, es lo último que pienso que harían con esos dibujos.
#12 ¿por qué serían una panda de mala gente? No entendí esa parte. La mayoría de veces se centra toda la atención en los manuscritos iluminados pero los manuscritos no iluminados pueden ser fácilmente 20 veces más o 50 veces más. Lo que para alguien que no sabe latín/griego + leer gótica (yo, por ejemplo) no tienen ningún interés por sí mismos y eso se nota a la hora de hacer divulgación.
#13 Me faltó puntualizar que la mala gente a la que me refiero son los que en el pasado quemaban a los demás por escribir libros de ciencia y que eran y son los que quieren controlar el conocimiento de la gente para seguir haciendo sus milagros o apariciones extraterrestres
, los de las crucecitas, los que a día de hoy siguen usando ese método, la imprenta, ¿habrá iluminaciones en los comics?.
#16 ah. Entiendo. Pero entre los clérigos de ese momento hubo muchisíma gente con un pensamiento pre-científico/científico, los que realizaban los textos no eran los mismos que luego quemaban libros. Seguramente la quema de libros sea incluso algo más propio de la Edad Moderna que de la Edad Media. Porque es cuando empezaron a realizarse de manera sistematizada con la imprenta. En los tiempos anterior se buscaban los manuscritos de todas las procedencias posibles. La mayor parte de obras clásicas los han llegado desde traducciones de manuscritos árabes, por ejemplo.
Al final todos estos manuscritos servían en última instancia para describir un mundo que ellos pensaban que estaba subordinado a una entidad imaginaria.
Iluminaciones se hace referencia específicamente a dibujos realizados a mano antes de la aparición de la imprenta o un poco de tiempo después (como el Mira calligraphiae que mencionaba antes).
#9 es bastante posible, sí. Cuando analicé el Mira calligraphiae monumenta vi eso por todos lados, cada ave, elemento o flor tenía significados asociados. Eso es ya a finales del siglo XVI pero toda esa riqueza conceptual no se desarrolló desde luego de la noche a la mañana. No soy medievalista ni especializado en marginalia en realidad así que sólo te puedo contar lo que he leído hasta ahora sobre el tema y no conozco más de este tipo de códigos.
#11 Te agradezco de todos modos tus respuestas, me gusta manejar diferentes plausibles diferentes de los que nos cuentan y confrontar dudas que mientras tengan un fundamento o punto de apoyo, por muy ridículas que sean no hay que descartarlas a la ligera o por completo.
#14 claro. Uno de los puntos que veo de vez en cuando es "no se esperaba esto" y suele ser porque los puntos de partida eran demasiado rígidos teóricamente. Cuando se habla de bestiarios por ejemplo se suele pensar en manuscritos iluminados realizados en algún lugar de Inglaterra y en latín, cuando la realidad es que la propia existencia del "bestiario" como tal es una amalgama de textos diferentes, con diferentes orígenes. Esa sobreatención en los manuscritos iluminados ingleses ha hecho que se pasen por alto muchos otros manuscritos muy muy interesantes también de otros orígenes o en otros idiomas.
#9 Encontré el rinoceronte que quería enseñarte en ese momento jejej.
#20 elefante*
#20 Pues los elefantes que se ven en la imagen no se parecen a rinoceronte alguno, les falta a ambos dos cuernos.
#22 elefante*, me equivoqué
Donde pone "cimitarra" debería poner "guadaña". Cimitarras hay, pero en otras de las imágenes.
El artículo completo corregido aparecerá aquí: https://tuscriaturas.miraheze.org/wiki/Zitiron