Dimos sepultura a mi padre, David, en la misma tierra bermeja en la que plantó árboles durante toda su vida, al lado de los campos que regaba religiosamente, cerca de la casa que construyó con sus ásperas manos y en la que yo crecí, rodeado de las personas que amó y que le amaron, bajo el cielo azul que yo estudio como astrónomo. Y a mi madre Sara, que me enseñó el camino para pensar como un filósofo, con la que hablaba cada día desde que llegué a la edad adulta, y que me dispensó sobre todo el regalo de la intelectualidad, la enterramos a su lado dos años después.

En astronomía, vemos a la materia adoptar formas nuevas a lo largo del tiempo. La materia que nos compone se generó en el núcleo de una estrella masiva cercana que estalló. Se aglutinó para formar la Tierra y esta nutre las plantas que alimentan nuestros cuerpos. ¿Qué somos, pues, sino formas efímeras que adoptan pequeñas motas de material durante un breve instante de la historia cósmica en la superficie de un planeta de los muchos que existen? Somos insignificantes no solo porque el cosmos es inmenso, sino porque nosotros mismos somos muy pequeños. Cada uno de nosotros no es más que una estructura pasajera que viene y va, y que se queda graba en la mente de otras estructuras pasajeras. Y ya está.

Le contesté: -Lo que aquí arriba me parece de diferente forma, creo que debe ser producido por cuerpos enrarecidos y por cuerpos densos.

Ella repuso: -Verás de un modo cierto que tu creencia está basada en una idea falsa, si escuchas bien el argumento que voy a oponerte. La octava esfera os muestra muchas luces, las cuales puede verse que presentan aspectos diferentes así en calidad como en cantidad. Si esto fuera efecto solamente del enrarecimiento y la densidad, en todas ellas habría una sola e idéntica virtud, aunque distribuida en más o menos abundancia y proporcionalmente a sus respectivas masas.

>>Siendo diversas las virtudes, necesariamente han de ser fruto de principios formales y éstos, menos uno, quedarían destruidos por su raciocinio. Además, si el enrarecimiento fuese la causa de aquellas manchas acerca de las cuales me preguntas, entonces o el planeta estaría en algunos puntos privado de su materia de parte a parte o, bien del modo que en un cuerpo alternan lo graso y lo magro, así el volumen de éste se compondría de hojas diferentes.

>>Si fuese cierto lo primero, se manifestaría en los eclipses de Sol, porque la luz de éste pasaría a través de la Luna, es preciso que termine en algún punto donde su contrario no deje pasar la luz, y que el otro rayo reverbere desde allí, como el color se refleja en un cristal que está forrado de estaño. Pero tú dirás que el rayo aparece aquí más oscuro que en otras partes, porque se refracta desde mayor profundidad. De esta réplica puede librarte la experiencia, si haces uso de ella alguna vez, por ser la fuente de donde manan los arroyos de vuestras artes. Toma tres espejos; coloca dos de ellos delante de ti a igual distancia, y el otro un poco más lejos; después fija tus ojos entre los dos primeros. Vuelto así hacia ellos, dispón que a tu espalda se eleve una luz que ilumine los tres espejos y vuelva a ti reflejada por todos; entonces, aun cuando la luz reflejada sea menos intensa en el más distante, verás que resplandece igualmente en los tres.

>>Desvanecido ya el primer error de tu entendimiento, como a impulso de los cálidos rayos se desvanece el color y el frío primitivos de la nieve, quiero mostrarte ahora una luz tan viva que apenas sentirás sus destellos.

>>Dentro del Cielo de la divina paz se mueve un cuerpo, en cuya virtud reside el ser de todo su contenido. El cielo siguiente, que tiene tantas estrellas, distribuye aquel ser entre diversas esencias, distintas de él y que en él están contenidas. Los demás cielos, por varios y diferentes modos, disponen para sus fines aquellas cosas distintas que hay en cada uno y sus influencias.

>>Estos órganos del mundo van así descendiendo de grado en grado, como ahora ves, de suerte que adquieren del superior la virtud que comunican al inferior. Repara bien cómo voy por este camino hacia la verdad que deseas, a fin de que después sepas por ti solo vencer toda dificultad. El movimiento y la virtud de las sagradas esferas deben proceder de los bienaventurados motores, como del artífice procede la obra del martillo.

>>Aquel cielo, al que tantas luces hermosean, recibe forma y virtud de la inteligencia profunda que lo mueve, y se transforma en su sello. Y así como el alma dentro de vuestro polvo se extiende extiende a los diferentes miembros, aptos para distintas facultades, así la inteligencia despliega por las estrellas su bondad multiplicada girando sobre su unidad.

>>Cada virtud se une de distinto modo con el precioso cuerpo a quien vivifica, y en el cual se infunde como en vosotros la vida. Por la plácida naturaleza de donde se deriva, como la alegría en una pupila ardiente. De ella procede la diferencia que se observa de luz a luz, y no de los cuerpos densos y enrarecidos; ella es el principio formal que produce lo oscuro y lo claro, según su bondad.>>

Canto II - "El Paraíso"

«Los amigos —me respondió—, se mofan gustosamente de mi antigua sabiduría, y les dejo hacer. En realidad, mi sabiduría consiste en haber rechazado todas las formas de la vida. No he querido estudiar porque siempre he sabido, y esto por instinto, que muchos de los conocimientos se olvidan, muchos otros se hacen tristes a los seres y los más son inciertos y engañosos. Jamás me enamoré porque esa estúpida forma de locura que consiste en preferir a una sola criatura sobre todas las demás, siempre llevó a los hombres a la intranquilidad, a la angustia, al delirio, causándoles desilusiones y furores homicidas; por esto consideré al amor como una simple necesidad fisiológica, natural y tranquila, como la que me induce a comer un melocotón maduro o a liberar los intestinos de su molesta carga.

»Ni siquiera quise obstaculizar mi vida con la política. El amor de patria es una de las tantas infatuaciones absurdas y funestas del hombre moderno; inyecta envidias, soberbia, ira y otros pecados capitales, es un promotor de odios, es decir, de guerras, lo que equivale a decir de muertes.

»A propósito no he querido profundizar en la religión, para no añadir suplicios y tormentos. No hay más que dos caminos razonables: o negarlo todo sin discutirlo o aceptarlo todo a ojos cerrados. Por diversas razones de comodidad personal y social he elegido el segundo, y me hallo bien a gusto. Creo en todo, pero jamás pienso en nada: conviene dejar en el misterio lo que en el misterio se halla.

»Tal es, estimado señor Gog, mi verdadero secreto. Soy un renunciante universal y perpetuo, un remisionario de la vida. Rechazando todas las ilusiones y ocupaciones, todas las trampas y cadenas, he llegado a la quietud de la carne y del espíritu llamada sabiduría por los agitados y obsesionados. En eso consiste mi secreto cabal.

—Pero, resumiendo: ¿es usted feliz o no lo es? —pregunté al señor Gersolé. El gran sabio cerró los ojos y se pasó la mano derecha, a modo de peine, sobre los cabellos; los reabrió nuevamente y mirándome con fijeza, exclamó:

—No, ni siquiera yo soy feliz. Y sepa que la verdadera sabiduría no tiene relación ninguna con la felicidad, sino con la muerte.

El libro negro, Giovanni Papini

 ORIGEN DE LOS PROBLEMAS SOCIALES 

45 Cualquiera de los síntomas precedentes pueden presentarse en cualquier sociedad, pero en la sociedad industrial moderna proliferan a escala masiva. No somos los primeros en mencionar que actualmente el mundo parece estar volviéndose loco y que este topò de cosas no pertenecen a la norma de las sociedades. Hay buenas razones para creer que el hombre primitivo sufría menos tensión y frustración y estaba más satisfecho con su forma de vida de lo que está el hombre moderno. Es cierto que en las sociedades primitivas no todo era un camino de rosas, pero parece que, HABLANDO EN GENERAL, la clase de problemas que hemos citado en el párrafo precedente eran mucho menos comunes en las sociedades primitivas de lo que lo son en la sociedad moderna. 

46 Atribuimos los problemas sociales y psicológicos de la sociedad moderna al hecho de que esta requiere que la gente viva bajo condiciones muy distibtas a aquellas en las que se desarrolló la especie humana, y exige comportamientos que entran en conflicto con los patrones de conducta que la especia humana desarrolló en sus inicios. Queda claro, por lo que ya hemos escrito, que consideramos la falta de oportunidad de experimentar adecuadamente el proceso de poder como la más importante de las condiciones anormales a las que la sociedad moderna somete a la gente. Pero no es la única. Antes de analizar el colapso del proceso de poder como el origen de los problemas sociales, discutiremos otros factores. 

  47. Entre las condiciones anormales presentes en la sociedad industrial moderna están la excesiva densidad de población, el aislamiento del hombre de la naturaleza, la excesiva rapidez del cambio social y el colapso de las comunidades naturales de pequeña escala, tales como la familia extendida, el pueblo o la tribu.

 48 Es bien sabido que el hacinamiento incrementa la tensión y la agresividad. El grado de hacinamiento que existe hoy, y el aislamiento del hombre de la naturaleza, son consecuencias del proceso tecnológico. Todas las sociedades preindustriales eran predominantemente rurales. La Revolución Industrial incrementó el tamaño de las ciudades y la proporción de población urbana, mientras que la tecnología agrícola moderna ha hecho posible que el planeta soporte una densidad de población que nunca se había alcanzado previamente. (Además, la tecnología ha agravado los efectos del hacinamiento porque da a la gente la capacidad de molestar en mayor medida a los demás. Por ejemplo, una variedad de aparato que haga ruido: un segador potente, radios, motocicletas, etc. Si el uso de estos aparatos no está restringido, la gente que quiere paz y silencio está frustrada por el ruido. Si el uso está restringido, la gente que usa los aparatos está enfadada por las regulaciones. Pero si estas máquinas no hubieran sido inventadas, nunca hubieran existido el conflicto y la frustración generado por ellas). 

49 Para las sociedades primitivas, el mundo natural, que normalmente cambiaba muy despacio, proporcionaba un armazón estable que confería sensación de seguridad. En el mundo moderno es la sociedad humana la que domina la naturaleza, al contrario que antes, y la sociedad moderna se transforma muy rápidamente debido al cambio tecnológico. Así que ya no existe tal armazón estable ni tal sensación de seguridad. 

50 ¡Los conservadores son unos mentecatos! Se quejan de la decadencia de los valores tradicionales y, sin embargo, apoyan con entusiasmo el progreso tecnológico y el crecimiento económico. Parece que nunca se les ha ocurrido que no es posible hacer cambios rápidos y drásticos en la tecnología y en la economía de la sociedad sin causar cambios, igual de rápidos y drásticos, en todos los otros aspectos de esta, y que esos cambios inevitablemente destruyen los valores tradicionales. 

51 La descomposición de los valores tradicionales implica la descomposición de los huesos que mantienen juntos los grupos sociales a pequeña escala. La desintegración de estos grupos está también promovida por el hecho de que las condiciones modernas muchas veces requieren que las personas se desplacen, separándolas de sus comunidades. Más allá de eso, una sociedad tecnológica necesita imperiosamente debilitar los lazos familiares y las comunidades locales para funcionar con eficacia. En la sociedad moderna, la fidelidad personal debe serlo primero al sistema y, sólo secundariamente, a una comunidad de pequeña escala, porque si la fidelidad interna a las comunidades de pequeña escala fuera más fuerte que la fidelidad al sistema, estas comunidades defenderían sus intereses a costa del sistema. 

52 Supongamos que un funcionario público o un ejecutivo de una corporación nombra a su primo, a su mejor amigo, o a su correligionario de parroquia o de partido para un puesto antes que nombrar a una persona mejor cualificada para el trabajo. Ha permitido que la fidelidad personal reemplace su fidelidad por el sistema, y eso es "nepotismo" o "discriminación", pecados terribles en la sociedad moderna. Las sociedades industriales que no han conseguido subordinar las fidelidades familiares y personal al sistema, en general funcionan muy mal. Véase, por ejemplo, Latinoamérica. Por eso, una sociedad industrial avanzada sólo puede tolerar esas comunidades de pequeña escala si estén castradas, domesticadas y convertidas en herramientas del sistema. Una excepción parcial se puede hacer con unos pocos grupos cerrados y pasivos, tales como los Amish, los cuales tienen pocas consecuencias en la sociedad en su conjunto. Aparte de estos, hoy en día existen en América algunas otras comunidades de pequeña escala genuinas. Por ejemplo, pandillas de jóvenes y algunos "cultos" o sectas. Todo el mundo los considera peligrosos, y lo son, porque los miembros de estos grupos primeramente son leales los unos a los otros antes que al sistema. O consideremos a los gitanos. Estos comúnmente eluden los castigos por delitos como el robo y el fraude porque sus lealtades son tales que siempre pueden conseguir que otros gitanos den testimonio que "pruebe" su inocencia. Obviamente el sistema estaría en un serio problema si demasiada gente perteneciera a tales grupos. Algunos de los pensadores chinos de principios del siglo XX que estaban interesados en la modernización de China, reconocieron la necesidad de acabar con los grupos sociales de pequeña escala tales como la familia: "(Según Sun Yat-sen) La gente china necesitaba una nueva oleada de patriotismo, la cual permitiría que la lealtad se transfiriese de la familia al Estado... (Según Li Huang). Los apegos tradicionales, particularmente a la familia, tenían que ser abandonados, si el nacionalismo debía desarrollarse en China." (Chester C. Tan, "Pensamiento Político Chino en el Siglo Veinte", página 125, página 297).

El aburrimiento rompe a un hombre como el tiempo quiebra a una campana. No es obra de un sólo golpe: primero se pierde la sonoridad, luego la voz y finalmente el sentido de seguir existiendo.

Pavel Kohout. La hora estelar de los asesinos

El momento ideal para ser un héroe es cuando la batalla ha terminado y los demás compañeros están muertos. Ellos quedan con Dios y tu recibes el mérito.

Harry Paget Flashman

La filosofía de la corrección política está ahora firmemente arraigada, y en su núcleo está el rechazo a mirar la verdad a la cara como es debido, por difícil de digerir que pueda ser. La corrección política trata sobre la negación, usualmente a través del uso de una astuta jerga plagada de circunloquios, que distorsiona y se va por las ramas, y rara vez soporta un análisis honesto.

George MacDonald Fraser

La diferencia real,

entre el día en el que te sientes capaz,

y es en el que te crees que ya no puedes más,

está en cómo te sientes, no está en tu capacidad,

esa la tienes, y se mantiene exactamente igual.

·

Dudaron de mí y dudé de mí,

porque creí que ellos sabían cosas que yo no sabía,

hasta que vi, que no tenían ni idea sobre mí,

que al frente no se abría un camino, si no mil.

·

Y sonreí porque entendí que ahí

delante no había felicidad esperándome,

tenía que ser yo,

quién la llevase desde aquí,

desde ahora desde este mismo instante.

·

Y olvidarme que mi autoestima dependa de nadie,

prefiero gustarme a gustarte, sienta bien decirlo,

pero creerlo de verdad es aún más grande,

no sabes lo que vales, hasta que llegan los baches,

aprende de los planes que no salen.

·

Un nuevo yo despierta.

·

Un nuevo yo mejor de lo que era. Y con más fuerza,

Un nuevo yo que acepta que hay metas que le superan.

·

Pero que ante el problema no se rinde, se reinventa,

no se rinde aunque así le apetezca, aunque dude y parezca,

que no merece la pena, porque la paz no la regalan se pelea,

contra los que están fuera, contra tu propia conciencia,

contra limitaciones y carencias auto impuestas.

·

¡Un nuevo yo despierta!

·

Cada transformación con más pasión y más cabeza,

más sabio cuanto menos certezas,

cuanto menos se queja y más compromiso le hecha,

a no esperar la viva idea de ir a por ella.

·

Así que si pretendes que me rinda ten en cuenta,

que si hay una promesa que me representa es esta:

jamás voy a dejar de trabajar por mis ideas,

mi única meta es estar en paz con mi conciencia.

·

¡Un nuevo yo despierta!

·

El viejo yo se me quedo pequeño,

crecí, lo siento,

pero ya no quepo ahí dentro,

siempre es un trauma deshacerse de lo viejo,

pero ahí lo dejo y no volveré.

·

No hay marcha atrás en eso de cambiar e ir creciendo,

el miedo al que vendrá, no va a evitar que lleguen riesgos,

la vida es movimiento,

o te mueves tú o te mueven ellos,

quiero pensar que puedo gestionar mis tiempos.

·

Debo aceptar mis cambios y sacarles provecho.

Debo,

creerme que crecer es bueno,

que lo sea o no, si soy sincero, es lo de menos,

porque no tengo elección quiera o no crezco.

·

Hay luz al final tras la luz otro túnel,

después más luz, todo es un bucle, túneles y luces,

tramos rectos, cruces un trago amargo otro dulce.

·

Todo se reduce a aceptar

que somos dualidad,

y hasta que no lo asumes, Es normal que te frustres,

toca espabilar, las cosas ocurren,

y ocurren cuando ocurren,

te venga bien, te venga mal,

te guste o no te guste,

ocurren,

pero el barco no se hunde,

tú crees que si porque cruje.

Pero sigues aquí porque siempre se abren las nubes,

Y no es una frase de una storie vació y cutre,

Es una realidad tan cierta como que se sufre.

·

¡Un nuevo yo despierta!

·

Cada transformación con más pasión y más cabeza,

más sabio cuanto menos certezas,

cuanto menos se queja y más compromiso le hecha,

a no esperar la viva ideal e ir a por ella,

así que si pretendes que me rinda ten en cuenta,

que si hay una promesa que me representa es esta:

jamás voy a dejar de trabajar por mis ideas,

mi única meta es estar en paz con mi conciencia.

·

¡Un nuevo yo despierta!

_____________________

Letra de la banda sonora del libro con el mismo nombre:

"Un nuevo yo despierta"

Autor:

Domingo Antonio Edjang Moreno

Quizás convivimos en el mismo laberinto de caminos misteriosos en los que él peregrinó austeramente toda su vida sin llegar nunca a encontrar una salida.

[La nave] navegaba segura y tenaz; ni el halcón en su giro,

volador entre todas las aves, pudiera escoltarla.

De este modo ligera la nave cortaba las olas;

transportaba a un varón semejante en ingenio a los dioses

que en su alma llevaba las huellas de mil pesadumbres

padecidas en guerras y embates del fiero oleaje,

mas que entonces, de todo olvidado, dormía dulcemente.

Nunca estuve, pero leer la siguiente Portada www.meneame.net/m/actualidad/fuego-calcina-historica-libreria-proteo-m de algún modo me ha afectado. Y es que los libros da igual de dónde provengan o dónde se lean, su valor no disminuye.

Me acordé de un texto de Charles Bukowski que viene al caso, y quería compartirlo:

El incendio de un sueño

Charles Bukowski

la vieja Biblioteca Pública de L.A se quemó

entera

aquella biblioteca del centro

y con ella desapareció

buena parte de mi

juventud.

estaba allí sentado en uno de los bancos

de piedra con mi amigo

Baldy cuando me

preguntó,

"¿vas a unirte a la 

Brigada

Abraham Lincoln?"

"claro", le

dije.

pero consciente de que no era

un intelectual ni un idealista

político

me eché atrás

poco

después.

yo era un lector

entonces

que iba de sala en 

sala: literatura, filosofía,

religión, hasta medicina

y geología.

desde muy pronto

había decidido ser escritor, 

pensaba que podía ser la mejor

vía

de escape

y los chicarrones novelistas no me parecían

tipos demasiado

duros.

tenía más dificultades con 

Hegel y Kant.

lo que me molestaba

a mí

de la gente

era que tardase tanto

en decir al fin

algo ameno y/

o

interesante.

creía que estaba por

encima de todo el mundo

entonces.

me quedaban por descubrir dos

cosas:

a) la mayoría de los editores pensaba que todo

lo aburrido tenía algo que ver con cosas

profundas.

b) que me llevaría décadas de

vida y literatura

ser capaz de

escribir

una frase que fuera

ni de cerca

como yo quería que

fuese.

entretanto

mientras otros jóvenes perseguían

señoritas

yo perseguía viejos

libros.

era un bibliófilo, bien

que

desencantado

y eso

y el mundo

me moldearon.

vivía en una caseta de contrachapado

detrás de una pensión

por 3,50$ a la

semana

sintiéndome un

Chatterton

embutido en algo de 

Thomas

Wolfe.

mis mayores preocupaciones eran

los sellos, los sobres, el papel

y

el vino,

con el mundo al borde

de la Segunda Guerra Mundial.

aún no me había

turbado una

hembra, era virgen

y escribía de 3 a

5 relatos por semana

y todos me los

devolvían

desde The New Yorker, Harper's,

The Atlantic Monthly.

había leído que

Ford Madox Ford solía empapelar

su cuarto de baño con las

cartas de rechazo

pero yo no tenía ni

cuarto de baño así que las metía 

en un cajón

y cuando se llenó tanto que

apenas si podía

abrirlo

saqué todas las cartas

y las tiré

a la basura junto con los 

relatos.

con todo

la vieja Biblioteca Pública de L.A. seguía siendo

mi hogar

y el hogar de muchos otros

vagabundos.

usábamos con discreción los

baños

y los únicos a

los

que desalojaban era a

quienes se quedaban dormidos en las

mesas de

la biblioteca -nadie ronca como un

vagabundo

salvo la persona con quien te has

casado.

bueno, yo no era exactamente un 

vagabundo. yo tenía carné de la biblioteca

y sacaba libros y los

devolvía

enormes

pilas de libros

siempre hasta el 

límite

permitido:

Aldous Huxley, D.H.Lawrence,

e.e. cummings, Conrad Aiken, Fiodor

Dos, Dos Passos, Turgueniev, Gorki,

H.D., Freddie Nietzche, Art

Schopenhauer, Steinbeck,

Hemingway,

y

demás...

siempre esperaba que la bibliotecaria

me dijese, "tiene usted buen gusto,

joven..."

pero la vieja zorra quemada y

acabada no sabía ni quien era ella

misma

con que figúrate

yo.

pero aquellos estantes eran

una tremenda bendición: me llevaron 

a descubrir

a los poetas chinos antiguos

como Tu Fu y Li

Po

que conseguían decir más en un

verso de lo que la mayoría decía en

treinta o

en cien.

Sherwood Anderson debe de

haberlos 

leído

también.

también sacaba los Cantos

una y otra vez 

y Ezra me ayudó a 

hacerme fuerte de brazos si no

de mente.

ese lugar maravilloso

la Biblioteca Pública de L.A.

fue un hogar para alguien que había tenido

un

hogar

infernal

ARROYOS DEMASIADO ANCHOS PARA SALTARLOS

LEJOS DEL MUNDANAL RUIDO

CONTRAPUNTO

EL CORAZÓN ES UN CAZADOR SOLITARIO

James Thurber

John Fante

Rabelais

de Maupassant

algunos no me decían

nada: Shakespeare, G.B. Shaw,

Tolstoi, Robert Frost, F. Scott

Fitzgerald

Upton Sinclair me decía

más

que Sinclair Lewis

y consideraba a Gogol y

Dreiser dos completos

imbéciles

pero tales juicios se debía más

a mi manera

forzada de vivir que a 

mi razón.

la vieja Biblioteca Pública de L.A

evitó a buen seguro que me

convirtiera en un

suicida

un atracador

de bancos

un

maltratador

de mujeres

un carnicero o un

policía motorizado

y aunque algunos de éstos

puedan ser estupendos

le

debo

a mi suerte

y mi carácter

el que esa biblioteca estuviese

ahí cuando era

joven y buscaba

algo

a lo que agarrarme

y parecía haber muy

poco

a mano.

y cuando abrí el

periódico

y leí lo del fuego

que

había destruido la

biblioteca y casi todo

su contenido

le dije a mi

mujer: "yo me pasaba el

tiempo

allí..."

EL OFICIAL PRUSIANO

EL JOVEN AUDAZ SOBRE EL TRAPECIO VOLANTE

TENER Y NO TENER

YA NO PUEDES VOLVER A CASA.

El primer detalle que aprendí de Johnny Cactus era que hablaba raro.

- El mundo es un zapato –decía.

- Estás elegante como un tiralíneas –decía.

- Tenía el corazón en un cajón – decía.

- Tengo la cabeza como un biombo –decía.

- No voy a ir, por si las muescas –decía.

La tradición de las frases hechas le traía sin cuidado. La teoría que desarrollé, con el tiempo, era que lo hacía por miedo a lo ordinario, a cualquier tipo de rutina. Era escritura automática. Refranero surrealista. El resto del mundo repetimos las frases hechas y los juegos de palabras sin firmarlos. Los manoseamos y guardamos bien envueltos, por eso cuando llega el momento de prestárselos a alguien tienen la misma forma aburrida de siempre.

Johnny Cactus quería que incluso sus frases hechas fuesen exclusivas. Únicas. Nuevas, estrenadas en aquel momento, como un juguete acabado de comprar.

- Es más pesado que una casa en brazos –decía.

Manuel miró por encima del ovalado jardín con sus grupos de esbeltos árboles y su arenoso suelo compactado. Había acudido allí para contemplar la luz, había pensado en ello todo el día. Era algo que tenías que mirar atentamente. El eclipse del sol por Júpiter había llegado, trayendo consigo resplandores ambarinos, y se había perdido el cambio. Gutiérrez siguió hablando:

—Cada civilización, hasta ahora, ha evolucionado debido a sus contradicciones internas…, conflictos interiores que han forzado el cambio. El capitalismo actuó por contradicción para producir el socialismo…, era inevitable.

—Hummm. —Estaba contemplando la luz.

—Los marxistas creyeron que, bajo el socialismo, terminarían la alienación y la lucha de clases. Ignoraban el hecho de que el modelo dialéctico del cambio nunca predijo un fin de las contradicciones, o de la evolución. El socialismo requiere una burocracia, y eso significa una clase administrativa. Los administradores se enfrentaron a un problema que el marxismo nunca discutió: lo bien que trabaja el socialismo frente al capitalismo. ¿Cuál es el bien de ser exactamente igual a todos los demás, si eso significa que tienes que ser pobre? El último siglo nos enseñó, o mejor dicho, le enseñó a la Tierra, que el socialismo es menos eficiente que el capitalismo en la producción de bienes.

—Hummm.

—Así que para impedir que el socialismo se hundiera en el lodo, los burócratas tenían que promover la expansión…, fuera del planeta, al sistema. Pero el socialismo es una necesidad histórica que surge cuando alcanzas una cierta densidad de población. Una vez la gente se dispersa… —Abrió las manos—. La densidad de población en los nuevos mundos es baja, por supuesto. La dinámica de la economía los empuja a adoptar medidas individualistas, capitalistas. Deben hacerlo, para sobrevivir y prosperar en lugares duros. Así que la contradicción interna del socialismo es que debe expandirse para hacer frente a sus propias ineficiencias. La expansión, sin embargo, produce capitalismo en las fronteras. Tu Asentamiento es en realidad una pequeña unidad capitalista comunal. Interactúa con la Tierra a través de un mercado, no mediante edictos.

Llegó el camarero, y Manuel tomó ansiosamente su copa. Aquello era peor de lo que había pensado que sería. El camarero depositó el ron, y Gutiérrez le corrigió.

—No era ron adopolc para mí —dijo amable pero severamente—. Yo quería ponche de vino.

—Está bien —dijo Manuel—. Yo tomaré ese ron. Yo lo pagaré. Tráigale lo que pida, por favor.

—Lo que había pedido —corrigió Gutiérrez.

El camarero regresó rápidamente con el ponche de vino. Permanecieron sentados en silencio, uno bebiendo la fría, broncínea, finamente texturada infusión, con su aroma a malta y su regusto dulzón y fermentado; el otro alzó la copa caliente y bebió la mitad de un largo trago, haciendo oscilar su nuez de Adán. Manuel esperó que no hubiera mucho más de teoría social…, todo aquello sonaba como mera charla terrestre. Sabía que Gutiérrez era influyente, y resultaba desconcertante que el hombre prestara atención a un petro-trabajador de un oscuro Asentamiento. Estaba el asunto del Alef, pero Manuel se negaba a hablar de eso, y esperaba que todo el mundo lo hubiera olvidado ya.

—Y ahí reside la auténtica comedia —prosiguió Gutiérrez, recogiendo el hilo como si no se hubiera producido ninguna interrupción—. ¿Entiendes? Los marxistas siempre supusieron que el siguiente paso completaría el ciclo de contradicción y cambio. ¡Es tan divertido! Puesto que no podían imaginar ningún otro cambio más allá del socialismo, supusieron, sin pensar, que no habría ninguno. No se dieron cuenta de que el modelo dialéctico no predice una Revolución Final. Desde una perspectiva materialista, nunca hay necesidad de una Revolución Final. Hay en cambio un equilibrio entre las dos formas. Así que ahí tenemos a la humanidad, con un refinado y humanitario socialismo, en el viejo y atestado núcleo. Y el capitalismo brotando como mala hierba en los bordes.

Gregory Benford, "Contra el infinito."

-¿Qué esperamos congregados en el foro?

Es a los bárbaros que hoy llegan.

-¿Por qué esta inacción en el Senado?

¿Por qué están ahí sentados sin legislar los Senadores?

Porque hoy llegarán los bárbaros.

¿Qué leyes van a hacer los senadores?

Ya legislarán los bárbaros, cuando lleguen.

-¿Por qué nuestro emperador madrugó tanto

y en su trono, a la puerta mayor de la ciudad,

está sentado, solemne y ciñendo su corona?

Porque hoy llegarán los bárbaros.

Y el emperador espera para dar

a su jefe la acogida. Incluso preparó,

para entregárselo, un pergamino. En él

muchos títulos y dignidades hay escritos.

-¿Por qué nuestros dos cónsules y pretores salieron

hoy con rojas togas bordadas;

por qué llevan brazaletes con tantas amatistas

y anillos engastados y esmeraldas rutilantes;

por qué empuñan hoy preciosos báculos

en plata y oro magníficamente cincelados?

Porque hoy llegarán los bárbaros;

y espectáculos así deslumbran a los bárbaros.

-¿Por qué no acuden, como siempre, los ilustres oradores

a echar sus discursos y decir sus cosas?

Porque hoy llegarán los bárbaros y

les fastidian la elocuencia y los discursos.

-¿Por qué empieza de pronto este desconcierto

y confusión? (¡Qué graves se han vuelto los rostros!)

¿Por qué calles y plazas aprisa se vacían

y todos vuelven a casa compungidos?

Porque se hizo de noche y los bárbaros no llegaron.

Algunos han venido de las fronteras

y contado que los bárbaros no existen.

¿Y qué va a ser de nosotros ahora sin bárbaros?

Esta gente, al fin y al cabo, era una solución.

--------

Constantino Cavafis.

"Como las hojas de los árboles nacen y padecen, así pasan del hombre las edades: que unas hojas derriban por el suelo los vientos del otoño y otras crían la selva al florecer y ufanas crecen al aliento vital de primavera; las generaciones de los hombres"

Cuando alguien recibe un apodo, suele ser porque es un personaje, y puede acabar creyéndose más al personaje que a la persona. Con alguien que usan su propio nombre en calidad de apodo, demuestra ser alguien singular, una persona-personaje irrepetible, tanto para bien como para mal.

Y la muerte perderá su dominio.

Los muertos desnudos serán un solo muerto.

Con el hombre en el viento y la Luna de occidente;

cuando se descarnen los huesos y desaparezcan los huesos.

Donde hubo codos y pies aparecerán estrellas.

Y aunque se sumerjan en profundas aguas tendrán que resurgir.

Y aunque los amantes se extravíen perdurará el amor.

Y la muerte perderá su dominio.

Y la muerte perderá su dominio.

Bajo los remolinos del mar

aquellos que yazgan largamente no morirán en la tempestad

retorciéndose en el tormento, cuando cedan los tendones

atados a una rueda no podrán destrozarse;

entre sus manos la fe se romperá en dos

y el Unicornio del mal los atravesará.

Y hendidos por todas partes no se desmembrarán.

Y la muerte perderá su dominio.

Y la muerte perderá su dominio.

Nunca más las gaviotas gritarán en sus oídos

o se romperán las olas tumultuosamente en la ribera;

allí donde se abrió una flor nunca más otra flor

ofrecerá su cabeza a los golpes de la lluvia.

Y aún locas o muertas como clavos

atravesarán la margaritas con sus cabezas de señoras;

irrumpiendo sobre el Sol hasta que el Sol se desprenda.

Y la muerte perderá su dominio.

Alegué que los reyes son peligrosos. Entonces los reemplazaremos por gatos, propuso Clarence.

Estaba convencido de que una real familia gatuna podía cumplir las funciones pertinentes: serían tan útiles como cualquier otra familia real, no tendrían menos conocimientos, poseerían las mismas virtudes y serían capaces de las mismas traiciones, tendrían la misma propensión a armar embrollos y tremolinas con otros gatos, resultarían risiblemente vanidosos y absurdos sin jamás darse cuenta de ello, saldrían baratísimos y, por último, ostentarían un derecho divino tan solvente como cualquier otra casa real, de modo que «Misifú VII, o Misifú XI, o Misifú XIV, soberano por la gracia de Dios», les quedaría igual de bien que a cualquiera de esos mininos de dos piernas que moraban en palacio.

-Y por regla general -explicó en su inglés moderno y esmerado-, el carácter de los gatos estaría muy por encima del carácter de un rey-promedio, lo cual sería una enorme ventaja moral para la nación, dado que la nación siempre toma como modelo el comportamiento moral de sus monarcas.

>>Como la veneración de la realeza está fundada en la irracionalidad, estos graciosos e inofensivos gatos podrían fácilmente llegar a ser tan sagrados como cualquier otra realeza, e incluso más, porque se empezaría a observar que no mandaban colgar a nadie, que no ordenaban decapitar a nadie, y que tampoco encarcelaban a sus súbditos ni les hacían sufrir crueldades o injusticias del tipo que fuere, de modo que debían ser merecedores de amor y reverencia más profundos que los reyes humanos habituales, y de hecho así ocurría. Los ojos de toda la doliente humanidad pronto se volcarían sobre un sistema tan humanitario y benigno, y pasado un tiempo comenzarían a desaparecer los carniceros que componen las familias reales, y los súbditos de dichos reinos llenarían los puestos vacantes con gatitos de nuestra propia casa real.

>>Nos convertiríamos así en la fábrica que aprovisionaría los tronos del mundo. Antes de que pasaran cuarenta años, Europa entera sería gobernada por gatos, gatos de nuestra producción. Se iniciaría entonces el reinado de la paz universal, que continuaría por toda la eternidad... ¡Miaaaaauuuuu!. Fffuuusss. Fizfizfiz.

¡Que lo cuelguen! Pensé que estaba hablando en serio, y sus palabras comenzaban a persuadirme, cuando de repente soltó aquel agudo maullido que por poco me hace pegar un salto de la sorpresa.

Un yanki en la corte del Rey Arturo, Mark Twain

Un ermitaño, que había estado rezando durante treinta y tres años seguidos, vio que a la casa del zar acudían los diablos. Un día, el diablo cojo, Potanka, se quedó rezagado. El ermitaño salió y le preguntó a dónde se dirigían todos los días.

—Vamos a casa del zar a comer. Sus cocineros lo preparan todo sin santiguarse, ¡lo cual nos gusta mucho!

Como de la casa del zar le traían comida todos los días, escribió en los platos vacíos que los diablos iban a comer a la mesa del zar. Cuando este vio lo que le había escrito el ermitaño, reemplazó a todos los criados que tenía en la cocina por gente devota que, al dar inicio a cualquier tarea, decía:

—¡Que Dios nos bendiga!

Pronto vio el ermitaño de nuevo a los diablos: habían marchado al palacio alegres y felices, pero venían de regreso tristes y decepcionados.

Volvió a preguntar a Potanka por qué regresaban tan apenados.

—¡Ten la boca cerrada! ¡Ya te lo haremos pagar!

Después de aquel encuentro, dejó el ermitaño de ver a los diablos. Un día, llegó a su casa una mujer piadosa, y él le preguntó quién era y de dónde venía. Entablaron conversación, tomaron vino, se emborracharon y acordaron casarse.

Fueron a la iglesia, ya lo tenían todo arreglado. Dio inicio la ceremonia. Cuando estaban a punto de ponerles las coronas, se santiguó el ermitaño. Los diablos se echaron atrás, y él vio delante de sí una soga que estaba dispuesta para ahorcarlo.

Después de aquel suceso, se pasó rezando otros treinta y tres años.

FIN

Autor: Aleksandr Nikolaievich Afanasiev.

Actualmente, los sobornos siguen siendo obligatorios, pero ya no te dan casi nada ni te hacen favores a cambio de ellos.

El profesor A. Donda. Stanislaw Lem