En este artículo dejo una pequeña reflexión sobre qué creo que es el amor. Espero que os guste...

Crítica filosófica del libro divulgativo "A Universe From Nothing", de Lawrence M. Krauss, en el que se afirma que la física ha contestado a "el último as en la manga del teólogo: '¿Por qué hay algo en lugar de nada?'"

Una vez que un hombre o una mujer ha aceptado la necesidad de la escuela, es fácil presa de otras instituciones. Una vez que los jóvenes han permitido que sus imaginaciones sean formadas por la instrucción curricular, están condicionados para las planificaciones institucionales de toda especie.

Las bestias tienen madrigueras; el ganado, establos; los carros se guardan en cobertizos, y para los coches hay garajes. Sólo los hombres pueden habitar. Habitar es un' arte. únicamente los seres humanos aprenden a habitar.

Capítulo de la serie "Un siècle d'écrivains" en que se repasa la vida y obra de Emil Cioran, filósofo rumano que adoptó el francés como lengua literaria.

Uno de los tópicos que todavía sigue soportando la Filosofía Medieval es el ser considerada como esencialmente dogmática. Sólo a partir de la duda cartesiana el espíritu filosófico habría recuperado en los tiempos modernos su sentido crítico, perdido durante siglos por el dominio de la ortodoxia religiosa. Tal prejuicio ignora la riqueza y variedad del pensamiento medieval en su conjunto.

Breve estudio de cómo y en qué medida influyó el oriente musulmán en el occidente musulmán en cuanto a la práctica del Islam en sus diferentes ramas internas, la escuela jurídica predominante, y la importancia que adquirió el ascetismo en al-Andalus desde sus comienzos en la mística a través de los pensamientos filosóficos como los de Ibn Masarra, importados directamente de su aprendizaje.

Conclusiones de Cristina Vallejo sobre una conferencia del 7 de septiembre 2013 de Teresa Toldy, teóloga feminista cercana a la teología de la liberación.

Pienso, luego existo. Espacio de reflexión crítica de los principales filósofos españoles. En esta ocasión, con Emilio Lledó.

Una breve explicación de la Escuela de Kyoto y de cómo se forjaron sus conexiones con Husserl y Heidegger. Uno de los primeros introductores de la fenomenología en Japón, Nishida, con algunos de sus discípulos, miembros de la Escuela de Kyoto, estudiaron en Alemania bajo las batutas de Husserl y Heidegger.

"¿Qué proyecto de futuro vamos a construir para nuestros jóvenes españoles, si se les quiere eliminar todo conocimiento de su pasado, de aquellas ideas y pensamientos que fecundaron Europa? [...] “¡Muerte a la Filosofía! ¡Decapitemos el pensamiento!”, resuenan las voces de los sepultureros nominalistas y analfabetos" Otro texto en defensa de la filosofía, de la mano de José L. Rozalén Medina, catedrático-doctor en Filosofía y escritor, en la revista Cátedra Nova, nº 34, 2013, 31-34.

Debatir cualquier aspecto del pensamiento de Heidegger acaba siendo para algunos una defensa del nacionalsocialismo simplemente por su adhesión y militancia en el partido. Pero más allá de eso, sus ideas han influenciado a pensadores de todos posicionamientos políticos y no se pueden dejar pasar por delante algunos de sus cuestionamientos.

Documental: "José Ortega y Gasset: filosofía como acción política" (España, 2006). Documental sobre las dos vocaciones de Ortega, la filosófica y la política...