Pues El País no se entera:

El grupo PRISA compra el portal alasbarricadas.org:

http://www.alasbarricadas.org/noticias/?q=node/4104

Hacer un artículo con extractos de opiniones de Chomsky a las que luego se ponen datos de respuesta no dice nada. Pueden hacerse contextualizaciones ad hoc para hacer parecer a Chomsky lo que uno quiera.

Aquí se habla de la a circulada:

http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolos_anarquistas

Hay otros movimientos que llevan mucho tiempo en la brecha:

http://es.wikipedia.org/wiki/Okupaci%C3%B3n

#17 Es lo que tienen las situaciones dramáticas. El hecho de que mucha gente se está intentado librar de algo con lo que se siente muy oprimida no les va a hacer parar a pensar si alguna persona sale perjudicada, porque en esos momentos no existe la frialdad para ponerse a analizar algo así. Eso es algo que pasa en todo proceso violento.

Que quiten los subsidios a las megacorps, que suelen ser en plan indirecto y dando un rodeo como los subsidios a los transportes y las intervenciones militares para abrir nuevos mercados con mano de obra barata (eso en definitiva es el la tan cacareada globalización), más las patentes, inversiones del Estado en I+D de las que luego se benefician las empresas (o sea colectivización de gastos y privatización de beneficios), más todas las trabas que se pone a los trabajadores en el crédito con el sistema bancario regulado por el Estado. Que empiecen por ahí y se dejen de cuentos que no son más que migajas en un mar de intervencionismos estatales para privilegiar al Gran Capital. Las megacorps ya son son moralmente públicas pues externalizan sus costes en el dinero de los contribuyentes. Es una vergüenza que lo llamen "empresas privadas". No más subsidios a las megacorps.

Vergüenza debería dar cosas como esta:

http://barrapunto.com/article.pl?sid=06/01/02/2327225&mode=thread

El Estado cofinanciando con fondos europeos la apertura de nuevos mercados para una megacorp. Ya valió de externalizar gastos de estos instrumentos neofeudales a los que además han dado derechos como si fueran personas (contradiciendo al liberalismo clásico).

Pareja a la idea de democracia directa va la del principio federativo. Es decir, en España, por ejemplo, en lugar de comunidades autónomas tendría que haber municipios autónomos que se fueran federando. En la democracia directa hay que dejar de pensar en términos de estados-nación y volver a pensar en términos como son los de la comarca, parroquia, municipio y tal. Lo natural si lo pensamos bien. Un Estado-nación es algo bastante artificial. La comarca es donde vives realmente, lo tuyo. Eso es fundamental en la democracia directa.

http://es.wikipedia.org/wiki/Cantonalismo

También las asociaciones de vecinos podrían ser estructuradas como organismos de contrapoder a los ayuntamientos. Un ayuntamiento es una estructura impuesta "porque sí", una asociación de vecinos es una estructura ciudadana y libre. Pero hace falta voluntad política para ello.

Diré también que lo que hoy comúnmente se entiende por "democracia" (es decir la democracia representativa de los sitemas demoliberales) poco tiene que ver con la democracia de verdad, que hunde sus orígenes en la democracia ateniense.

Y por último diré que el término "Estado democrático" es un oxímoron. Un Estado difícilmente puede ser democrático. Democráticas **sólo** pueden ser las estructuras y organizaciones voluntarias. Un Estado no es voluntario es de pertenencia obligada.

Por cierto, el periódico se edita con una licencia bastante buena:

http://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.0/

Por lo que decís del poco anarquismo de la CNT.

Igual la CNT está más en plan sindicalista revolucionaria que anarquista. No sé igual iba siendo necesario otra vez una trabazón con la FAI para que no se alejase de los postulados ácratas demasiado. Es lo que tiene, la CNT será muy anarquista si sus afiliados son muy anarquistas. Pero si se afilia mucha gente que es poco anarquista o no le da tanta importancia, pues no parecerá muy anarqista.

A mí a veces me mosquea que la CNT no hable de alternativas como la mutualización de los servicios sociales cuando protestan por las privatizaciones, porque al protestar solo y no hablar de una alternativa parece que hacen el juego a los estatistas.

Pero las cosas se pueden ir cambiando. Como digo es cuestión de que se afilie más gente con ideas más ácratas.

> La CNT es un dinosaurio del pasado, tuvieron tiempos de gloria hace 70 años, pero ahora sus ideales caen fuera de época, me parece muy bien la lucha por la clase trabajadora, pero anarquia es mucho mas que eso

El modelo de la CNT conecta con el nuevo paradigma de la cultura libre/libre conocimiento/software libre que está empezando a dar sus primeros pasos. Las estructuras descentralizadas y asamblearias tipo CNT es el futuro. Tiempo al tiempo.

Decir que el "anarquismo está fuera de época" es algo carente de sentido cuando tiene un futuro esperanzador por lo que he dicho antes.

> "fomentar las patentes de código abierto" Yo creo que el que ha escrito eso no tiene ni puta idea de lo que dice.

Supongo que serán patentes que se compran y se adquiere el compromiso de no ejercer los derechos sobre ellas. Vamos, algo tipo copyleft que es dar la vuelta al copyright pero aplicado a las patentes.

> Va siendo hora de terminar la transición. Republica ya!

¿Cuándo empezó la transción? Porque yo veo que por ejemplo seguimos con un regimen económico corporativista, al igual que en el franquismo, elecciones sindicales, interclasismo, un Alto Clero fuerte y subvencionado por el Estado, etc. ¿Qué transición?

> davidcg: cuando dices "la represión de la república", como apunta rodia, seguramente querías decir "la represión de la dictadura de Franco" =)

Se refiere a la II República. La II República fue bastante reaccionaria (tómese esto no como insulto en sí, sino como lo que es: algo que se opone a una acción) en el fondo. Lo de Franco, por descontado fue más reaccionario aún. Pero eso no quiere decir que la II República no fuese reaccionaria. La II República se dedicó a aplastar al movimiento obrero tanto en los años que hubo gobiernos de derechas como de izquierdas.

La CNT no tiene una alternativa. Simplemente se opone y punto. Es un sindicato y actúa como tal. Las alternativas son cosas de la política y ahí la CNT no pinta nada como sindicato que es. Aunque en un pasado sí que tenía quizás más participación política.

¿Qué licencia Creative Commons tiene exactamente? Para saber si es copyleft.

> Parece que la pagina ha sido "meneada".

No, será que de tanto meneo, se cayó del mareo o algo, en todo caso. Lo que nunca le pasa al elefante que se balance... meneaba en la tela de la araña.

Yo soy de Gijón. Pero no soy el de los trueques.

Salí que soy libertario de izquierdas.

Izquierda - derecha: -40

Libertario - autoritario: -120

Es decir en lo económico estoy en la parte de la izquierda, pero próximo al centro. Y en lo social estoy en lo más abajo, libertario total.

Normal, teniendo en cuenta que soy anarcoindividualista, jusjus.

Pero esto es muy relativo. Hay una pregunta que dice que si todo debe pasar al sector privado casi todo o algo así. Claro, un anarcosindicalista por ejemplo puede pensar que lo privado es capitalista y entonces poner que no, pero entonces estaría diciendo a efectos del test que admite cosas del Estado probablemente y eso no sería cierto... No sé si entendéis.

Yo respondí que prefería que lo controlasen empresas privadas, pero porque me suponía ya que si respondía lo contrario el testo lo tomaría como que yo decía que el Esado debería controlar cosas. Entonces di a las cooperativas, sindicatos y asociaciones de ayuda mutua como si fueran empresas privadas.

> Me ha salido libertario de izquierdas, pero he mirado y pone a la derecha "Libertario de derechas", que demonios es eso?.

Lee este artículo de Larry Gabone detenidamente que es muy interesante:

http://www40.brinkster.com/celtiberia/populismo.html

Te pongo aquí un cacho significativo para lo que preguntas:

"LA NUEVA IZQUIERDA Y EL POPULISMO

La Nueva Izquierda Americana más temprana (1960-65), se vio como un movimiento de clase media que buscaba animar a la "democracia participativa", el control del pueblo en los asuntos locales y unos derechos cívicos y democráticos. Sus objetivos eran de naturaleza fundamentalmente ética, provenientes no del marxismo sino del libertarismo. Sus influencias incluían al anarquista Paul Goodman, al libertario Albert Camus y Gandhi. La Nueva Izquierda fue superada y destruida por las ideologías Marxista y Leninista y lo hicieron con métodos que precedieron a la actual tiranía políticamente correcta de la Nueva Clase política. Durante un breve periodo de tiempo, tuvo aspectos decididamente populistas y libertarios.

Estos aspectos fueron lo suficientemente potentes como para animar a muchos militantes del sector de la Vieja Derecha a unir sus fuerzas con la Nueva Izquierda. Puesto que la Vieja Derecha era una descendiente directa del Populismo de inicios del siglo XX y del Individualismo, esta evolución no sorprendió del todo. Los puntos en común entre ambos grupos eran: la maximización de la libertad y de la descentralización, un gusto por el "revisionismo" histórico y una oposición a la guerra, al liberalismo corporativista, al "big business" y al estatismo. Importantes "Viejos-Derechistas-Nuevos-Izquierdistas" incluyeron al economista Murray Rothbard, al escritor Karl Hess y David Friedman, el hijo de Milton Friedman. Esta síntesis saltó por los aires cuando la Nueva Izquierda se volvió estalinista".

Este artículo de Kevin Carson (en inglés eso sí) explora algunas ideas de izquierda-derecha:

http://www.uncapitalist.com/blog/?itemid=166

Aunque los hubo honestos en mi opinión creo que también hay muchos "libertarios de derechas", usan esas ideas como ariete político más que nada.

> Alguien deberia hacer una guia de marcas blancas a las que poder comprar sus productos sin tener que pensar que estas favoreciendo a una empresa que no respeta los derechos humanos.

Buf, lo mismo no consumes nada. ¿Habrá alguan megacorporación que respete los derechos humanos? ¿No respetarán solo aquellos que se han dado a ellas mismas?

"La idea de conceder derechos, como si fueran personas, a entidades abstractas, artificiales, habría resultado escandalosa para los liberales clásicos" -- Noam Chomsky

"Así que en casos de empresas --sobre todo en una sociedad que ha dado a un ente abstracto más derechos que a una persona de carne y hueso-- hay que ir siempre escéptico" -- Ricardo Galli