#62 Yo también he pensado en como Graeber ha inspirado nuevos enfoques como los que aparecen en la charla, una gran lástima que haya muerto, pero hay que seguir potenciando esos encuentros con el pensamiento nativo que pueden ser muy fértiles. Viendo globalmente la historia del modelo jerárquico tiene entre dos o tres mil años con altibajos, mientras que los dos millones anteriores hemos sido sociedades igualitarias.
Tres apuntes a las palabras de Taibo.
+ Los dos enforques que menciona (pueblos originarios vs doctrina europea) no son tan opuestos como pensamos, o se puede argumentar que no lo son. Como se documenta en "El amanecer de todo", los europeos que formularon las bases de la ilustración europea bebieron de los escritos que hablaban sobre la ideología, pensamiento y organización de los nativos americanos de Norte América. De la ilustración europea, como última consecuencia de pulir y pulir los principios núcleo de la ilustración, los autores "doctrinales" del anarquismo occidental llegan como quien dice y siendo algo flexibles, al lugar donde ya estaban los nativos americanos.
+ Si bien Taibo tiene razón sobre la contradicción que se da en Chiapas y el Kurdistán entre aparente anarquismo y la falta de "referencias de autores doctrinales", sí es necesario recalcar que ambos dos proyectos son de carácter modernista, imitando muchos aspectos de las organizaciones mas clásicas de occidente, que beben de sus propias visiones culturales del mundo, no lo discuto. Dicho de otra forma: pueden ser vistos como un audaz matrimonio del anarquismo occidental y culturas originarias.
+ Lo que Taibo hace, quizás sin saberlo o quizás no, es sintetizar el proceso de descolonización que el propio anarquismo occidental ha venido sufriendo en los últimos tiempos. Se abandonar la mirada del buen salvaje, se abandona un discurso cerrado sobre imperios occidentales y anti-colonialismo para abrazar una visión más profunda y completa de la historia, que respeta a los autores de la zonas del Sur global, saber que son miles de años de historia, descubriendo que esto viene de muy, lejos, que hay ciclos, que hay patrones, errores y horrores, pero que históricamente tenemos más razón para construir la anarquía como un proyecto real que como una utopía a soñar.