#1 Teoría e historia anarquista desde una perspectiva global - Felipe Corrêa

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[1] Un término que es claramente una inversión de la "historia desde abajo" promovida por E. P. Thompson y otros historiadores. Thompson y otros historiadores. Para más información sobre esta corriente historiográfica, véase: Thompson, 2002.

[2] Este distanciamiento, o incluso escisión, entre teoría e historia ha tenido, en los estudios anarquistas, un doble resultado: Por un lado, los planteamientos teóricos sin fundamentos históricos -en los que se atiende a reflexiones que establecen similitudes teóricas y lógicas a través de las puras ideas y, con ello, una supuesta trayectoria del anarquismo-; por otro lado, los planteamientos históricos sin referencias teóricas -cuando se proponen investigar la historia del anarquismo sin saber exactamente qué es el anarquismo y, con ello, qué debe o no debe abarcarse en la investigación-.

[En este sentido, no sería pertinente decir, como David Graeber (2002), que los zapatistas son "nuevos anarquistas". Es cierto que son libertarios (en este sentido amplio y ahistórico), pero incluirlos en las filas del anarquismo implica explicar, históricamente, cómo se relacionaron con esta tradición e incorporaron, al menos considerablemente, sus posiciones. Lo que hace Graeber es identificar similitudes entre el pensamiento y las prácticas de los zapatistas, definitivamente libertarias, con el anarquismo, a través de un enfoque teórico-lógico, no histórico. Este es el mismo procedimiento criticado en Bandera Negra por los autores que incluyeron a W. Godwin y M. Stirner en el canon anarquista.

[4] Entre estas aportaciones, cabe destacar algunas. En cuanto al marco historiográfico general, destaca la producción de Marcel van der Linden (2009, 2013); en cuanto a la aplicación de este marco a los estudios anarquistas, destaca la producción de Lucien van der Walt (2009, 2010, 2015, 2016); en términos teóricos y metodológicos, destaca la producción de los anarquistas vinculados al especismo sudamericano y sudafricano y al Instituto de Teoría e Historia Anarquista.

[5] De acuerdo con la tradición thompsoniana antes mencionada, que hoy involucra a toda una generación de investigadores, entre ellos anarquistas que han complementado este referencial con otras producciones específicamente libertarias y anarquistas.

[6] La detallada conceptualización de Bandeira Negra de las llamadas "categorías centrales" (ideología, estrategia, fuerza social, poder, dominación y clases sociales) y de los conceptos accesorios relacionados con ellas, aunque no pueda reproducirse aquí, es muy importante para la comprensión de estos argumentos. (Cf. Corrêa, 2015, pp. 118-143)

[7] Recomiendo a los interesados dos artículos que he escrito sobre la relación entre anarquismo y poder. "Anarquismo, poder, clase y transformación social" (Corrêa, 2014b) y "Poder y anarquismo: ¿acercamiento o contradicción?". (Corrêa, 2014c).

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