A.4 - ¿Quiénes son los principales pensadores anarquistas? - Anarchist FAQ

Aunque Gerard Winstanley (The New Law of Justice, 1649) y William Godwin (Inquiry Concerning Political Justice, 1793) habían comenzado a desplegar la filosofía del anarquismo en los siglos XVII y XVIII, no fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando el anarquismo emergió como una teoría coherente con un programa sistemáticamente desarrollado. Esta obra fue iniciada esencialmente por cuatro personas: un alemán, Max Stirner (1806-1856), un francés, Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), y dos rusos, Michel Bakunin (1814-1876) y Pierre Kropotkin (1842 -1921). Tomaron las ideas corrientes que circulaban entre las clases trabajadoras y las expresaron en forma escrita.

Nacido en el ambiente de la filosofía romántica alemana, el anarquismo de Stirner (indicado en El uno y su propiedad) era una forma extrema de individualismo, o egoísmo, que situaba al individuo único por encima de todo: el Estado, la propiedad, el derecho o el deber. Sus ideas siguen siendo la piedra angular del anarquismo. Stirner atacó tanto el capitalismo como el socialismo de Estado, sentando las bases del anarquismo comunista e individualista a través de su crítica al capitalismo egoísta y al Estado que lo sustenta.

En lugar del capitalismo, Max Stirner instó a la "unión de egoístas", asociaciones libres de individuos únicos que cooperan como iguales para maximizar su libertad y satisfacer sus deseos (incluidos los emocionales, la solidaridad, o las "relaciones", como las llamó Stirner).

El individualismo, por definición, no tiene un programa concreto para la evolución de las condiciones sociales. Así lo intentó Pierre-Joseph Proudhon, el primero en describirse abiertamente como anarquista. Sus teorías sobre el mutualismo y el federalismo tuvieron un profundo efecto en el crecimiento del anarquismo como movimiento de masas y establecieron claramente cómo podría funcionar y coordinarse un mundo anarquista. Las ideas de Proudhon son la fuente inmediata tanto del anarquismo social como del individualista, y cada uno de ellos hace hincapié en diferentes aspectos del mutualismo. Las principales obras de Proudhon son "¿Qué es la propiedad?", "Las contradicciones económicas" y "La capacidad política de las clases trabajadoras".

Michel Bakunin, figura central en el desarrollo del activismo y las ideas anarquistas modernas, destacó el papel del colectivismo, la insurrección de masas y la revuelta espontánea para poner en marcha una sociedad libre y sin clases. También hizo hincapié en la naturaleza social de la humanidad y la individualidad, y rechazó el individualismo abstracto del liberalismo como una negación de la libertad. Sus ideas se impusieron en el siglo XX entre los principales sectores del movimiento obrero radical. Muchas de sus ideas son casi idénticas a lo que más tarde se llamaría sindicalismo. Bakunin influyó en muchos movimientos sindicales, especialmente en España, donde se produjo una importante revolución social anarquista. Entre sus obras destacan "Dios y el Estado", "La Comuna de París y la idea de Estado" y muchas otras. Bakunin on Anarchism, editado por Sam Dolgoff, es una excelente colección de sus principales obras.

Pierre Kropotkin, científico de formación, elaboró un sofisticado y detallado análisis anarquista de las condiciones modernas vinculado a una minuciosa receta para una sociedad futura -el anarcocomunismo- que sigue siendo la teoría más extendida entre los anarquistas. Identificó la ayuda mutua como el mejor medio para que los individuos se desarrollen y crezcan, señalando que la competencia dentro de la humanidad (y de otras especies) a menudo no era lo mejor para los implicados. Entre sus principales obras se encuentran "El socorro mutuo", "La conquista del pan", "Campos, fábricas y talleres", "La ciencia moderna y el anarquismo", "El Estado: su papel histórico", y muchas otras.

Sin embargo, las diversas teorías propuestas por estos "anarquistas fundadores" no se excluyen mutuamente: están interrelacionadas de muchas maneras y, en cierta medida, se refieren a diferentes niveles de la vida social. El individualismo está estrechamente relacionado con la conducta de nuestra vida privada: reconociendo únicamente la singularidad y la libertad de los demás para formar uniones con ellos podemos proteger y maximizar nuestra propia libertad y singularidad; el mutualismo se refiere a nuestras relaciones generales con los demás: trabajando juntos y cooperando entre nosotros nos aseguramos de no trabajar para los demás. La producción bajo el anarquismo sería colectivista, con personas que trabajarían juntas para sí mismas, y para el común, el bien, y en las grandes decisiones del mundo político y social se llegaría colectivamente.

Las ideas anarquistas, por supuesto, no dejaron de desarrollarse tras la muerte de Kropotkin. No son el producto de sólo cuatro hombres. El anarquismo es, por su propia naturaleza, una teoría en evolución, con muchos pensadores y activistas diferentes. De los muchos otros anarquistas que se podrían mencionar aquí, podemos mencionar algunos.

En Estados Unidos, Emma Goldman y Alexander Berkman fueron dos de los grandes pensadores y activistas anarquistas. Goldman combinó el egoísmo de Stirner con el comunismo de Kropotkin en una teoría apasionada y poderosa que combina lo mejor de ambos. También situó el anarquismo en el centro de la teoría y el activismo feministas (véase Anarchism and Other Essays y Red Emma Speaks). Alexander Berkman, compañero de vida de Emma, elaboró una introducción clásica a las ideas anarquistas titulada ¿Qué es el anarquismo comunista? (también conocido como el ABC del anarquismo). Él y Goldman fueron deportados por el gobierno de Estados Unidos a Rusia tras la revolución de 1917 porque se les consideraba demasiado peligrosos para permitirles permanecer en el país de la libertad. Voltairine de Cleyre también desempeñó un importante papel en el movimiento anarquista estadounidense, enriqueciendo la teoría anarquista tanto en Estados Unidos como a nivel internacional con sus artículos, poemas y discursos. Entre sus obras se encuentran clásicos como Anarquismo y Tradiciones Americanas y Acción Directa.

En Italia, su fuerte y dinámico movimiento anarquista ha producido algunos de los mejores escritores anarquistas. Errico Malatesta dedicó más de 50 años a la lucha por el anarquismo en todo el mundo y sus escritos se encuentran entre los mejores de la teoría anarquista (véase Anarquía o revolución anarquista y Malatesta: vida e ideas, ambos editados por Vernon Richards). Luigi Galleani elabora un comunismo anarquista muy potente que proclama que "el comunismo es simplemente la base económica por la que el individuo tiene la posibilidad de regularse y ejercer sus funciones." [Camillo Berneri, antes de ser asesinado por los comunistas durante la revolución española, continuó la buena tradición del anarquismo práctico y crítico asociado al anarquismo italiano.

En lo que respecta al anarquismo individualista, el "rey" indiscutible fue Ben Tucker. Tucker, en su libro Instead of Book, utilizó su inteligencia e ingenio para atacar a todos los que consideraba enemigos de la libertad (principalmente capitalistas, ¡pero también algunos anarquistas sociales!). A Tucker le siguió Laurent Labadie, que llevó la antorcha individualista anarquista tras la muerte de Tucker, creyendo que "esa libertad en todas las esferas de la vida es el mayor de los medios posibles para la elevación del género humano a condiciones más felices".

Tal vez el ruso León Tolstoi sea el escritor más famoso asociado al anarquismo religioso y el que mayor impacto ha tenido en la difusión de las ideas espirituales y pacifistas asociadas a esta corriente. Tolstoi, que influyó en personas tan notables como Gandhi y el grupo de trabajadores católicos en torno a Dorothy Day, presentó una interpretación radical del cristianismo que hacía hincapié en la responsabilidad y la libertad individuales frente al autoritarismo ciego y la jerarquía que tanto caracterizaban al cristianismo tradicional. Las obras de Tolstoi, como las de ese otro cristiano libertario radical que es William Blake, han inspirado a muchos cristianos hacia una visión libertaria del mensaje de Jesús que ha sido ocultada por las iglesias tradicionales. Así, el anarquismo cristiano sostiene, con Tolstoi, que "el cristianismo en su verdadero sentido pone fin al gobierno" (véase, por ejemplo, El reino de Dios está dentro de ti de Tolstoi y Peter Marshall William Blake: anarquista visionario).

Más recientemente, Noam Chomsky (en Deterring Democracy, Necessary Illusions, World Order, Old and New, y muchos otros) y Murray Bookchin (Post-Rarity Anarchism, The Ecology of Freedom, Towards an Ecological Society, y Refashioning Society, entre otros) han mantenido al movimiento anarquista social en la vanguardia de la teoría y el análisis político. La obra de Bookchin ha colocado al anarquismo en el centro del pensamiento verde y ha sido una amenaza constante para quienes desean mistificar o corromper el movimiento para crear una sociedad ecológica. Colin Ward en Anarchy in Action and Elsewhere actualizó la Ayuda Mutua de Kropotkin descubriendo y documentando la naturaleza anárquica de la vida cotidiana, incluso dentro del capitalismo. Su trabajo sobre la vivienda puso de manifiesto la importancia de la autoayuda colectiva y la gestión social de la vivienda frente a los males de la privatización y la nacionalización.

Podríamos seguir; hay muchos más escritores que podríamos mencionar. Pero junto a ellos están los miles de activistas anarquistas "ordinarios" que nunca escribieron libros, pero cuyo sentido común y activismo alentaron el espíritu de revuelta dentro de la sociedad y ayudaron a construir el nuevo mundo dentro de la cáscara del viejo. Como dijo Kropotkin: "El anarquismo nació en el seno del pueblo, y seguirá estando lleno de vida y de fuerza creadora sólo mientras siga siendo cosa del pueblo". [Panfletos revolucionarios de Kropotkin, p. 146]