Este breve comentario tienen por objeto esbozar la hipótesis de que la relación que existe entre torpezas y malentendidos es una suerte de inclusión: los malentendidos son formas de torpeza en las relaciones humanas en general, que se manifiestan incluso en el malentendido propio o dificultad con la transparencia de los estados mentales en primera persona. La vida es una montaña rusa de torpezas y malentendidos: adquirimos hábitos y al tiempo nos encontramos con desvaríos, insensibilidades y desmañas en la relación con las cosas y las gentes.

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Hay un punto de coincidencia entre liberales y socialistas: todos aceptan la la idea del filósofo Locke de que sólo puede haber libertad cuando las personas acceden a las condiciones materiales necesarias para gozar de la vida. No obstante, hay una diferencia evidente: los socialistas proponen universalizar la propiedad y, para ello, la propiedad debe dejar de ser privada; en cambio, para los liberales, la libertad sólo es posible bajo la propiedad privada. Si bien, coinciden en que la libertad requiere de condiciones materiales para realizarse

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La filosofía, entendida como la reflexión radical sobre la realidad usando de forma exclusiva la razón, es un fenómeno singular de la antigua Grecia. Para intentar explicar el surgimiento de la filosofía se han apuntalado diversas tesis. Una de ellas señala al surgimiento y consolidación de la democracia en las polis griegas. Esta forma de gobierno, con su perspectiva igualitaria y deliberativa, liberó a sus integrantes de la atadura mental a un discurso mítico propio de la tradición religiosa y les permitió libertad para explicar el mundo.

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La filosofía de los árabes constituye un importante paso entre la época antigua y lo que se llamará después la escolástica. El auge del mundo islámico surge ante un vacío, de poder y cultural, que durante muchos siglos había sido ejercido por el imperio romano.

La religión del Islam se propagó muy rápidamente desde la península arábiga por los cuatro puntos cardinales. Llegó hasta la India en el oriente y en el occidente abarcó todo el norte de África y la conquista islámica de España llega a Europa. Una de las razones por las que esta religión tuvo tanto éxito es que, a diferencia de lo que pasaba con el judaísmo y el cristianismo, la religión estaba mucho más integrada en la vida cotidiana de las personas. El libro sagrado del Islam, el Corán escrito por el profeta Mahoma, está redactado en el mismo idioma que hablaban las personas que seguían esta religión, el árabe, esto no sucedía ni en el judaísmo ni en el cristianismo. Los libros sagrados del judaísmo, el Tanah, que es llamado por los cristianos en el antiguo testamento la Torá, estaba escrito en hebreo antiguo, que los judíos ya no hablaban en su vida cotidiana, hablaban los idiomas de sus lugares de residencia, el arameo, el griego, el latín etcétera. En el cristianismo sucedía algo similar, el nuevo testamento está escrito en griego, un idioma que se hablaba sobre todo en el imperio romano oriental pero no en el occidental donde se hablaba latín y comenzaban a desarrollarse las lenguas romances y modernas desde ese momento por lo tanto para acercarse a los textos sagrados había una barrera lingüística, esto perduró durante muchísimos siglos hasta la llegada del protestantismo con Lutero, quien fue el primero en traducir la biblia a uno de los idiomas que la gente cotidiana podía entender como era el alemán.

Durante sus primeros siglos el Islam fue notablemente tolerante permitiendo que personas de otras religiones vivieran en sus territorios, incluso rescatando y buscando la sabiduría de los antiguos. Es gracias a los árabes que se recuperan muchísimos de los textos de la antigüedad que habían sido perdidos en Europa occidental. En las bibliotecas y palacios de las antiguas colonias romanas se rescatan estos textos, como en Egipto, Siria, Palestina, etcétera y los árabes se encargan de conservarlos y traducirlos a su propio idioma.

Filosóficamente hablando su trabajo más notable fue el rescate de la filosofía de Aristóteles. Si bien platón había sido bastante conservado en occidente gracias a la labor de los neoplatónicos, la filosofía de Aristóteles era mucho más compleja y requería un estudio más sofisticado, además la filosofía aristotélica no resultaba tan sencilla de hacer compatible con las distintas religiones y por tanto los padres de la iglesia romana no prestaron tanto interés en este autor. El pensamiento aristotélico enriqueció la teología del islam haciéndola más sofisticada y capaz de responder a cuestiones de una forma mucho más elaborada que lo que podrían hacer simplemente con el pensamiento platónico. En este momento nos encontramos en una época donde hay una auténtica competencia intelectual entre las distintas religiones por mostrar la verdad de su propia revelación.

Es muy difícil entender la filosofía en estos momentos sin una teología y lo que harán las distintas religiones será adoptar el pensamiento grecolatino a sus propias tradiciones para justificar y hacer una apología de su propia religión, siendo en este momento la religión del islam la más sofisticada al respecto. A partir del siglo VIII se desarrolla lo que nosotros ahora conocemos como la edad de oro del islam. En la casa de los sabios de Bagdad se va a impulsar con tremenda fuerza la tecnología y la cultura. Muchas de las innovaciones de esta cultura persisten hasta nuestros días; usamos los números arábigos, que eran mucho más sencillos y prácticos de utilizar que los números romanos. También grandes innovaciones en matemáticas fueron desarrolladas y sus nombres persisten en nuestros días, es fácil notar estas contribuciones porque muchas palabras de origen árabe comienzan con el fonema al, por ejemplo, palabras como algoritmo o álgebra.

Otra particularidad del desarrollo del islam en esta época es el comienzo de una ciencia más experimental, planteamiento apoyado por la filosofía aristotélica. Recordemos que Aristóteles era un célebre naturalista escribió varios tratados sobre los animales sobre las plantas y tenía un método de investigación mucho más cercano a la observación que lo que tenían otros filósofos antiguos, mucho más especulativos y si queremos llamarlos de alguna manera metafísicos. En buena medida los árabes retoman esto y se acercan a la naturaleza de una forma mucho más observacional y experimental, es decir confiando directamente en sus sentidos sin hacer especulaciones físicas o filosóficas estrictamente abstractas como sucedía en la mayor parte de la filosofía de esta época. Es por esta razón que los árabes hicieron grandes contribuciones en la botánica en la zoología pero particularmente en la anatomía y en la medicina. Recordemos que la medicina de los griegos, inspirada en Hipócrates y Galeno, se basa sobre todo en el estudio de los humores que era un conocimiento más bien abstracto del cuerpo humano. Esto llevó a prácticas médicas que hoy consideramos cuestionables. Pensadores como Avicena, que era médico y lo que llamaríamos científico, o Averroes el gran comentarista de Aristóteles, fueron los pensadores más sofisticados de su tiempo, su filosofía es muy cercana a la escolástica cristiana y su intención como en el cristianismo fue armonizar el conocimiento racional del mundo con las sagradas escrituras pero obviamente desde el punto de vista del islam. Las innovaciones que hubo en este período son innumerables, en agricultura, economía, literatura, ciencia, tecnología y por supuesto filosofía distando mucho de lo que hoy en día entendemos por la religión del Islam y su cultura, usualmente considerada fanática. Lamentablemente grandes facciones del islam fueron separándose poco a poco de esta apertura, cerrándose sobre sí mismas, incluso también algunos pensadores teólogos e intelectuales se declararon antagonistas ante el pensamiento filosófico y especulativo de forma racional, siendo el más notable Al Gazali, quien escribió tratados en contra de los filósofos y en contra de la filosofía, algo que nosotros habíamos visto que había pasado en los orígenes del cristianismo, con los pensadores apologetas. Sucede con bastante frecuencia que pensadores religiosos, en aras de defender una doctrina, una verdad pura revelada, buscan eliminar cualquier competencia o cualquier forma de interpretación alternativa a lo que dictan los dogmas y las instituciones religiosas y se cierran al pensamiento científico y filosófico. Esto no es exclusivo del Islam... es muy importante que cuestionemos nuestros prejuicios. En todas las religiones modernas encontramos pensadores que buscan cuestionar criticar y avanzar el conocimiento humano pero también en todas las religiones encontramos facciones conservadoras y reaccionarias tradicionalistas y fundamentalistas que buscan blindar el conocimiento sagrado y no exponerlo a ningún cuestionamiento. Es importante detectar los distintos periodos de la historia donde una misma religión y cultura a veces tienen momentos de apertura y a veces tiene momentos reaccionarios. Así sucedió con el islam cuando comienza la decadencia con una interpretación de la religión mucho más fundamentalista. Sin embargo la cultura universal se nutre de estos momentos de apertura y es un legado que queda por siempre, por eso es importante acercarnos a las distintas culturas más allá de generalizaciones sin fundamento. Tanto la cultura islámica como la cristiana y la judía son tradiciones milenarias de las que podemos seguir enriqueciéndonos.

Este artículo es un ejercicio de resumen y divulgación del vídeo Edad de Oro del Islam, del canal de YouTube, Estamos Filosofando, porque el conocimiento hay que compartirlo.

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Envidio a la gente que mantiene la templanza ante cualquier situación, reconozco que no es mi caso, hay ciertas cosas que me superan; ¡Qué mierda es eso de ser vagano! ¡Hasta donde vamos a llegar!¡Si no respetamos lo más básico dejamos de respetarnos a nosotros mismos! ¡Somos lo que comemos!¡Joder!

Los vaganos se posicionan como antítesis de los veganos, estos son unos magufos y aquellos los que están por encima de las leyes de los hombres. Si les pillara mi abuela se iban a enterar, con lo pesada que era para la comida. De alguna manera su actitud es muy similar a la de los cientifistas ignorantes, que no llegan a cientifistas porque no serían capaces de defender, con un mínimo de criterio, que la ciencia empírica constituye la parte más valiosa del conocimiento humano y mucho menos tienen argumentos para excluir otras opciones de conocimiento, empezando porque no tienen ni idea de lo que es el conocimiento y por lo tanto desconocen lo que es realmente la ciencia que pretenden defender. Su único argumento: perdona, yo es que hablo desde la ciencia, y con esta excusa sienten que su ignorancia está justificada, pueden hablar de arte, de filosofía, de alimentación, de antropología, de tecnología, de política, sin tener ni puñetera idea de lo que están hablando porque como a un caballero jedi de serie b; la ciencia les acompaña. Con estos mimbres surgen postulados y sentencias dignos de ser recogidos en los anales del pensamiento más absurdo, que cualquiera puede disfrutar en este saco hasta hartarse. Estas "ideas desinformadas" pueden llegar a ser muy didácticas, principalmente porque son exponentes del Zeitgeist, el espíritu de nuestro tiempo que lamentablemente ha acabado profundamente alejado del pensamiento ilustrado. Expongo unas cuantas que han surgido en las discusiones mantenidas por mi en este saco, con el único objetivo de enmarcar el problema, no para ensañarse con la ignorancia ajena... que va, que va, yo leo a Kierkegaard y bastante tengo con gestionar mi propia ignorancia.

La primera sentencia es breve y muy contundente.

Muchas ganas de planificar y pocas de trabajar tienes tu

Se comenta solo y el problema es que el planteamiento que hay detrás de esta sentencia es mucho más común de lo que una persona sensata puede llegar a suponer. Lo positivo es que expone una cuestión fundamental. ¿Por qué planificar, es decir, pensar sobre que, como y cuando se va a hacer algo, no se considera una actividad productiva? Un oriental diría que en occidente confundimos actividad con movimiento y desde el pensamiento occidental mi tesis es que este tipo de "razonamientos" son consecuencia de una concepción vulgar del utilitarismo kantiano, propio de la modernidad. Consecuencia de ese utilitarismo es que nos han educado en la idea de que hay que trabajar para producir y punto. Nos han educado así a los pobres, porque a los ricos y miembros de la élite, les han educado para creer que...

... estos conocimientos que el hombre tenía intuitivamente –era un hecho objetivo que los hijos de “buena estirpe”, superaban a los demás- han sido confirmados más adelante por la ciencia: desde que Mendel formulara sus famosas “Leyes” nadie pone ya en tela de juicio que el hombre es esencialmente desigual, no sólo desde el momento del nacimiento sino desde el propio de la fecundación.

Con un par... por lo tanto, es natural que los hijos de la mala estirpe nos conformemos con ser explotados por los seres de luz de la buena estirpe, tan inteligentes que no pierden el tiempo en estupideces inútiles como, por ejemplo, analizar las consecuencias de lo que estamos haciendo

Yo sé poco de este asunto (cambio climático), pero mi primo supongo que sabrá. Y entonces dijo: He traído aquí a diez de los más importantes científicos del mundo y ninguno me ha garantizado el tiempo que hará mañana en Sevilla. ¿Cómo alguien puede decir lo que va a pasar en el mundo dentro de 300 años?

Que momentos nos ha dado Rajoy, el sumun en la élite del absurdo. Hay que reírse aunque no tenga ni puñetera gracia... ¡Vamos con la segunda!

La filosofía no es válida hoy en día por dos motivos:

-Se escribió en y para unas sociedades muy diferentes de la actual. Lo que era válido hace mil años no necesariamente lo es ahora.

-En muchos casos parten de premisas equivocadas que hoy en día están más que refutadas

Y un coralario, sacado de un meneo en el que se discutía sobre personajes relevantes.

Cualquier científico es más relevante que Cervantes, además el Quijote es lo que es...

Con un par, El Quijote es lo que es... y tiene razón, porque el Quijote es lo que es para él, pero seguramente no es lo mismo para un escritor, para un historiador o para un filósofo y ninguno de ellos podría establecer lo que El Quijote representa al nivel social/cultural, porque de lo que estábamos hablando es de su relevancia, no lo que representa para un individuo en concreto. Reconozco que esta última sentencia contra Cervantes me indignó y por eso la pongo aquí, insisto, no para ensañarme con la ignorancia ajena... que va, que va, yo leo a Kierkegaard, si no para llegar a entender de donde viene esta aversión por el "pensamiento puro", es decir, no empírico y como casi cualquier aversión, es fruto de la ignorancia, empezando por no entender que:

Lo que diferencia a la filosofía y a la ciencia de la teología es que no tratan sobre verdades reveladas, tanto para la filosofía como para la ciencia el conocimiento es exclusivamente consecuencia de nuestra capacidad de entendimiento.

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Los seres humanos llenos de la soberbia con que nos han alimentado las religiones acerca de que somos la especie dominante pues fuimos creados a imagen y semejanza de dios, andamos por este mundo henchidos de altanería y ufanándonos de ser la personificación de la evolución superlativa…Y no es así.

Hemos dado pasos agigantados en nuestro avance tecnológico, pero nuestra esencia vital no ha variado un ápice. Seguimos siendo el mismo simio ladrón, mentiroso, conspirador, hormonal, y auto destructivo.

Se que a muchos les van a incomodar estas descripciones, pero esa incomodidad sòlo tiene asidero en nuestro reflejo por no aceptar en nosotros mismos lo que en los demás vemos como condenable.

¿Quién no ha robado algunas monedas, algún objeto, alguna idea, o lo que fuera que obviamente no nos pertenecía?

¿Quién sobre este mundo no ha mentido alguna vez?

¿Quién no ha conspirado contra alguien?

¿Quién alguna vez no ha actuado irracionalmente guiado únicamente por sus hormonas?

¿Quién no se ha refugiado en la auto destrucción en búsqueda de algo de placer momentáneo o queriendo sosegar alguna carencia?

Pero nos cuesta reconocernos… Y es que socialmente tampoco resultaría meritorio ni bien visto, reconocer que tenemos latentes estas debilidades. Entonces nos vemos forzados a querer ocultar lo que en realidad somos.

Es así como el humano agrega a su ya retorcida esencia un ingrediente muy propio y exclusivo en nuestra especie…¡¡La hipocresía!! Y con ello intentamos disfrazar y disimular nuestra bestialidad.

Lógicamente, a quienes se rasguen las vestiduras y más le cueste aceptar ser portadores de estas características, serán exactamente los que las manifiestan de manera más recurrente.

Permítanme estampar aquí un adagio muy realista y siempre vigente: “Cualquier ser humano que no esté purgando condena social, es simplemente porque a nadie se le ha ocurrido investigar plenamente sus actos”.

Entonces, aunque nos cueste asumirnos y aceptar nuestra condición de animales sin evolución esencial, seguimos siéndolo, pero como de manera inconsciente, poco consciente, o consciente, nos avergonzamos de ello, nos hemos convertido en la especie psicológicamente retorcida por excelencia:

En mayor o menor medida somos mezquinos, desconfiados, egoístas e individualistas. Por ello nuestro afán de acumular bienes materiales que muchas veces sabemos que jamás llegaremos a consumir. Por ello muchas veces se nos hacen insoportables los logros de nuestros semejantes. Por ello nuestro paso por este mundo está plagado de insatisfacción, y la plenitud nos resulta esquiva y ajena.

Por estas razones puedo asegurar, que si en este momento te sientes embargado por la idea de que mis conceptos son erróneos y no se ajustan a tu perfil, tienes muy serios problemas de conducta, aun cuando los tengas muy ocultos y muy bien disimulados.

O. Mejìa, Arte y Cultura

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La mentira. condenada y repudiada por las morales sociales, satanizada por las religiones como pecado.

¿Es tanto así?

Tanto religión como sociedad ¿no pronuncian y enuncian esto desde falsas morales? Si mentir se define como transmitir algo que no se ajusta a la verdad. ¿Las mismas religiones, no mienten en mucho de su esencia misma? Todas las religiones del mundo, sin excepción, han ido variando, mutando preceptos, y ajustando sus conceptos, para reinventarse y adecuarse a los tiempos.

si se varia algo que en un momento se expuso como verdad ¿Eso no es mentir?

Con respecto a la moral social. ¿Qué ser humano, rico, pobre, culto, analfabeto, mudo, hablante, imbécil o genio-pensante, no ha recurrido a la mentira para lograr propósitos diversos?

Todo ser humano, ante determinadas circunstancias…miente.

Adentrandono s al contexto, también veremos que las mentiras pueden darse bajo una infinita gama de situaciones y características…y allí se concentran gran parte de los cuestionamientos.

¿Hay mentiras condenables, y hay mentiras no condenables?

¿Hay mentiras que son pecado y mentiras que no lo son…?

¿Quién posee la autoridad y objetividad necesaria para definir esto? …Estoy convencido que, nadie.

Entonces. Como elucubrar es gratis y además sirve de ejercicio para mantener nuestra mente alerta. vamos al tema:

Podríamos decir que la mentira es la acción y el engaño seria la intención. De ser así, entonces es la finalidad del engaño la que debería ser sensible a ser satanizada como delito o pecado, y no así la mentira como acción.

Permítanme plantearles algunas situaciones en las cuales la mentira puede resultar positivamente constructiva.

Si un niño, al oír que llaman a la puerta de su casa, abre y se encuentra con unos tipos armados, que preguntan por su padre, y que él sabe que está dentro, pero da como respuesta, que su padre acaba de irse calle abajo… ¿Sería justo que la moral religiosa o social lo condene y repudie? ¿Con su mentira, no habría construido una esperanza de vida para su padre?

Otra situación:

Sí un tipo, a sabiendas que los enfermos terminales poco antes de morir se levantan de su postración y sienten mejoría repentina, va al hospital a visitar a un amigo internado por cáncer terminal, y lo encuentra sentado, y de un ánimo estupendo. Y le dice. -Que alegría verte mejor, tu voluntad ha empezado a vencer tu enfermedad, a este ritmo, volverás pronto a casa y nuevamente podremos ir juntos a pescar-.

El tipo mintió. Èl sabía que su amigo moriría pronto; pero con su mentira le construyo una sonrisa y una esperanza…aunque ficticia, pero esperanza al fin y al cabo.

Debido a una extraña enfermedad degenerativa, de origen genético, yo ya no puedo caminar, y apenas si puedo mantenerme de pie. Progresivamente voy perdiendo la facultad de movimiento en mis brazos y piernas. Pero soy un artista con una desbordada imaginación; sumergiéndome en ella me digo a mí mismo. -Afuera todos caminan y corren con independencia. Pero yo aquí en mi burbuja, valiéndome de mi arte y mi fantasía, tengo el poder de dibujarme un par de alas y puedo volar…¿Para que me preocupo en caminar o correr…?

Todo esto le parecerá a muchos disparatado y delirante. Pero vivir la vida, constantemente requiere de trucos… y este truco, en lo personal, me resulta funcional.

Sólo es cuestión de ser un excelente mentiroso, y claro, también debo esforzarme por participar activamente al momento de creerme esta auto mentira…sino no funcionaría con éxito.

¿Todo es falso? ¡Si! Pero con ello conseguí fabricarme una realidad alternativa confortable, y puedo sonreír con mucho más entusiasmo que muchos que poseen la independencia de caminar y correr.

¿…Que les estoy mintiendo? …Es posible

Pero quizás, la próxima vez que debamos referirnos a la mentira como delito o como pecado, podamos ser más amplios en nuestros conceptos.

Esta es otra de mis invitaciones al análisis y a la duda.

O. Mejìa, Arte y Cultura

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