#62#59 1- No lo has hecho explícitamente, pero no es recurso victimista. Es una descripción de como una actitud especista y según tu baremo inmoral (envenenar ratones o capturarlos con pegamento para reducir sus poblaciones y evitar entrada en zonas de alimentación) que yo practico salva vidas todos los años, incluso posiblemente la de muchos veganos que abobinan de la práctica y la consideran inadecuada (cosa que no sabía hasta ahora, pensé que por ahí no pasabais). Y sí, me molesta esto. Ha costado mucho trabajo y sacrificio y estudio conseguirlo para ver como se desprecia.
No digo que sea lo mismo, pero me provoca la misma sensación que los que no quieren ponerle vacunas a sus hijos porque "hace años que no se sabe de la poliomelitis y la vacuna es artificial" o los que consiguieron que el arroz dorado quedara en almacén mientras en el Suroeste Asiático siguen sufriendo de beri-beri (para una puta cosa buena que habían hecho los cabrones de Monsanto, arroz con vitaminas). Pero seguro que esos simpáticos activistas de los tres campos no viven en Nigeria donde la polio se lleva a miles de niños todos los años o en Tailandia, sino bien cebados en el rico Occidente, donde si somos ricos es porque tenemos vacunas, tecnología agrícola y destruímos a las pestes. De hecho esa actitud demuestra el origen urbanita del movimiento, porque a un campesino no se le pasa por la cabeza pensar que puede pasarse sin matar las plagas, como seguramente sabrás si viviste en el rural. La ignorancia mata. He escuchado hasta decir que los de Sahel deberían hacerse veganos y plantar solo ecológico, por el amor Dios, jamás transgénicos porque etc etc etc etc. La vorágine.
2- Que todo 1 no comparta A no implica que A no sea una diferencia cualitativa entre 1, y 2, en que 2 en ningún caso comparte A. Sobre todo cuando la normalidad (estadísticamente hablando) es compartir A en 1 y no compartirlo, la excepción. Eso que has hecho es una reducción al absurdo. Un método discursivo sin embargo fuera del alcance de cualquier ratón.
#63#61 Tu me has preguntado sobre alternativas al consumo de carne y yo te las he dado, DESPUES DE QUE TU PREGUNTARAS Y SACARAS EL TEMA,no lo olvides #62 No sé que tiene que ver el tema de la vacunación con esto, pero decirte que los derechos animales no tienen nada que ver con los movimientos anti-vacunación.
Y respecto de los movimientos urbanitas, creo que es un recurso fácil y manido, prueba a decirle a los somalíes que se mueren de hambre que los niños no deben trabajar para comer y que deben ir a la escuela y verás con que ojos de asombro te miran.
Estamos de acuerdo: los derechos son privilegios de sociedad acomodadas pero eso no dice que los derechos de los niños no sean importantes o que los derechos animales tampoco. Por cierto, las plagas se pueden destruir de muchas formas, solamente hace falta voluntad para buscar alternativas.
Una diferencia es una diferencia cualitativa o cuantitativa, independientemente de el número de individuos que la compartan.
No digo que sea lo mismo, pero me provoca la misma sensación que los que no quieren ponerle vacunas a sus hijos porque "hace años que no se sabe de la poliomelitis y la vacuna es artificial" o los que consiguieron que el arroz dorado quedara en almacén mientras en el Suroeste Asiático siguen sufriendo de beri-beri (para una puta cosa buena que habían hecho los cabrones de Monsanto, arroz con vitaminas). Pero seguro que esos simpáticos activistas de los tres campos no viven en Nigeria donde la polio se lleva a miles de niños todos los años o en Tailandia, sino bien cebados en el rico Occidente, donde si somos ricos es porque tenemos vacunas, tecnología agrícola y destruímos a las pestes. De hecho esa actitud demuestra el origen urbanita del movimiento, porque a un campesino no se le pasa por la cabeza pensar que puede pasarse sin matar las plagas, como seguramente sabrás si viviste en el rural. La ignorancia mata. He escuchado hasta decir que los de Sahel deberían hacerse veganos y plantar solo ecológico, por el amor Dios, jamás transgénicos porque etc etc etc etc. La vorágine.
2- Que todo 1 no comparta A no implica que A no sea una diferencia cualitativa entre 1, y 2, en que 2 en ningún caso comparte A. Sobre todo cuando la normalidad (estadísticamente hablando) es compartir A en 1 y no compartirlo, la excepción. Eso que has hecho es una reducción al absurdo. Un método discursivo sin embargo fuera del alcance de cualquier ratón.